读古诗 学天文
在古诗文中，有不少地方讲到天文。《诗经》中的“嘒彼小星，维参与昂”“定之方中，作于楚宫”“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有灿”“七月流火”“三星在天”“月离于毕”等中的参、昂、定、明星、火、三星、毕等，均是天上的星名。
《古诗十九首》之七：“玉衡指孟冬，众星何历历！……南箕北有斗，牵牛不负轭。”玉衡，北斗第五星；南箕，即箕宿星；斗，南斗星，牵牛，指牛宿星。宿，指天上二十八宿，即二十八星。
《古诗十九首》之十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”河汉，指银河，河汉女，指织星女。
曹植《洛神赋》中：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”匏（pao）瓜，星名；牵牛，指河汉鼓星。
王勃《腾王阁序》的“星分翼轸，地接衡庐。”翼是翼宿，轸是轸宿，
骆宾王《狱中咏蝉》诗：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆，指昂宿。
陈子昂《春夜别友人》诗：“明天隐高树，长河没晓天。”长河，指银河。
沈佺期《夜宿七盘岭》诗：“山月临窗近，天河入户低。”天河，指银河。
张说《恩赦丽正殿书院宴应制》：“东壁图书府，西园翰墨林。”东壁，即壁星，不是墙壁。
岑参《冬夜宿仙游诗》诗：“太乙连太白，两山知几重？”太乙、太白皆星名。
李白《蜀道难》诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参，指参宿；井，指井宿。
杜甫诗：“人生不相见，动如参与商”“紫微大角，皇极正乘与”“一别星桥夜，三移斗柄春”“今宵南极外，甘作老人星”等中的参、商、紫微、斗等均系星名。老人，星名。南极，也专指老人星。
屈原《楚辞·九歌》：“举长矢兮射天狼。”苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼，井宿中的星名，古人认为此星主侵略者。
卫象《古词》：“辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。”旄头，即昂星，古人以旄头星代指夷狄之国。
冬季流逝，春回大地。
朱雀中的柳宿星送来春讯，所以白居易有诗：“一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭，定知玄象今春后，柳宿光中添两星，”柳宿中有酒旗三星，李白曾写下《月下独酌》诗：“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地既爱酒，饮酒不愧天……”
------ 摘自《科学文学报》 提到天文，一般人都认为它深奥莫测，难于弄懂，我们这里所说的“上知天文”，是指了解有关天象、天文名词、天文术语以及与天文密切相关的历法等方面的常识。编辑人员掌握了这方面的知识，有助于发现和解决文稿中的有关错误。比如，牵牛星、北斗星是很多人皆知的星象，但古籍中出现的“斗牛”并非均指“北斗星和牵牛星”，因为“斗”和“牛”不是北斗星和牵牛星的专称，有时候指的是斗宿（南斗）和牛宿，特别是“斗牛”连称时，指的就是斗宿和牛宿。某出版社出版的《唐宋词一百首》，将文天祥《念奴娇·驿中言别友人》“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”中的“斗牛”注解为“北斗星和牵牛星”，就不正确。再比如，古书中提到的“水”“火”星名，并不是指水星和火星，而是指恒星中的“定星”和“大火”，《诗经》中“七月流火”的“火”，即指“大火”，而不是火星。“二十八宿”“分野”等天文名词也经常出现在古诗文中。杜甫有诗感叹人生的别离：“人生不相见，动如参与商。”其中的“参”“商”，就是二十八宿中的两宿，因为参宿在西，商宿在东，不能同时出现在人们的视域，所以用来感叹人事。我们拜访某人不遇，常留便条称“参商为憾”，是表示未能相见感到遗憾的意思。如果不知道二十八宿的名称，显然对“参商”就会不甚了了。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”是李白《蜀道难》中的名句，读到这句诗时，往往对“扪参历井”不太理解，实际上这里的“参”“井”，指的就是二十八宿中的参宿和井宿。因为古人将天上的星宿与地上的州域对应起来称为“分野”，所以上面的“参”“井”分别代指古代四川地区的益州和雍州。蜀道跨越二州，攀行在蜀道上，就像用手可以摸到天空的星星，可见蜀道多么高峻奇险。 这个.........................
没错吧？
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