人类自直立行走后，开始创造了文明，同时也给人类进化带来了缺陷，造成人的眼睛平视地看待事物。使人习惯了横向思维，所以看到的周围都是人我是非。如果我们平时能多抬头望望天，多想想历史和时空的演变，看到的将会是平等和空性以及宇宙的庄严。
牵强附会，曲解佛法，十足傻x
佛教的初衷不是因果、解脱这么简单。它是讲涅槃和般若的，也就是通过论述宇宙人生中的物质世界和精神世界的成因及实质，教导人类认识宇宙、认识人生实相，引导人类树立正确的世界观、人生观和价值观。在古印度时期，由于人类科学知识的极限和匮乏，佛陀对于自己发现的宇宙真理只能依赖于当时人文发展已经成熟的精神层面的知识来表述或者借助譬喻的形式来表达，所以才有"不可说、不可说…“，方便教导世人，这也是没有办法中的办法! 而现在，时代在进步，科学在进步，人类在进步，同样佛教也应该在进步。我们应该从旧时佛学知识的表述形式影响中摆脱出来，不能再把方便当成教条，把譬喻当成真实。我们不应该把全部精力投放到人生的精神世界认识里，而忽略了对宇宙现现实实世界的认识，造成空中楼阁式的学佛。使佛学越学越困感，甚至走上岐途。只有这样，我们才能在吸取旧时文明精华基础上走向现代文明更加广阔的康庄大道，这样，佛法才能继续发扬光大。
释迦牟尼一代教法其核心内容就是找到永恒的东西----涅槃，涅槃在汉传佛教有许多表述：真如、本性、一实相、本来面目、究竟实相、清净地、如来地、极乐世界等等。学佛的目的是追求并找到涅槃，使自己达到涅槃境界。当一个人已经趣入到涅槃境界，生命的目标既而转为追求平凡，越平凡越快乐。
多么神圣的信仰，在你这里跟邪教一样
学佛前，我们与佛背靠背。学佛后，我们到处找佛，越找越远；兜了一大圈，希望渺茫。其实我们需要做的只是稍稍转身，想都不用想，佛就在你眼前，就这么简单。
如果你看三藏十二部经找不到心法，就来看《佛宇宙人生真相》吧，然后再去看三藏十二部经，你就应该知道佛经说的真实意了。 就像解数学题，你知道答案是没用的，要理解弄懂解题的过程，你才算真正解题。《佛宇宙人生真相》就是深解释佛，希望对你有所帮助。
华严三昧 发表于 2018-3-8 23:36
佛教的初衷不是因果、解脱这么简单。它是讲涅槃和般若的，也就是通过论述宇宙人生中的物质世界和精神世界的 ...
我是真心的要解读科学的佛经，我对科学的认识解释的自然现象，和古代传说的现象很唔合，很想看看佛经里是如何说的这些内容。特别是现代人的注解，一定不能看，错误太多。圣经是西方的史记里，我在哪里已经看到了一个太阳的小的轮回。佛经在宇宙方面记载的更多，你看看书里描述的极乐世界。和现在是不是很像。如果没有看到这一切，是想象不到的。所以佛经是高度文明的传承，应该没有问题。人类已到了关键期，解读佛经很重要。希望能看到这一部分内容。
现在的流行语---不忘初心，同样，学佛也应该了解二千五百多年前释迦牟尼成道之前他在找什么?最终他找到了什么？然后循着他的路走下去。
《年轻的乔达摩·悉达多》
乔达摩·悉达多 (前565—前486)，佛教创始人，尊称释迦牟尼。公元前565年4月8日诞生于古印度迎毗罗国的蓝毗尼，现在的尼泊尔南部提罗拉科特。“释迦牟尼”意为释迦族圣者，汉译又作“能仁寂默”，一般称“释尊”或“佛陀”。佛陀时代，被称为“中国”的北印度恒河流域，是当时世界文明最发达的地区之一。当时的恒河流域无论是经济科技还是文化教派都非常文明发达，特别是数学和哲学。简单的讲我们一直在使用的10个阿拉伯数字其实是印度人发明，可窥当时印度文明的辉煌程度。
这时期印度各城邦政治秩序稳定，农工商业发达。释迦族从事以稻作为主的农业。释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲摩耶夫人，摩耶夫人在悉达多诞生七天后去世，他由净饭王的续妃（佛陀的姨母）波阇波提抚育。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生有一子名罗睺罗，也就是后来的十八罗汉之一。乔达摩·悉达多从小就聪明过人，智慧超群。接受的教育是当时古印度文明最高层的教育，遍及人文哲学天文地理物理科学数学生物化学等等各个学科和领域。用现代的话来说是世界级顶尖人才了。当然当时世界级顶尖人才还有中国的孔子（前551―前478年）。乔达摩·悉达多青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐。单居室就有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。这样拥有优越生活条件和崇高社会地位、以及超群智慧的年轻悉达多，反而失去人生追求目标和方向，整天沉寂闷闷不乐。
说成年后的悉达多首次获准离开皇宫，在城墙的四个门边分别碰到了"生、老、病、死"。四次出城郊游经历，改变了他的生活，也决定了他之后出家成道的前程。第一次出游在市区见到了一个白发躬腰、风烛残年的老人；第二次在路旁见到了一个痛苦呻吟的病人；第三次遇到了一个送丧的行列；第四次遇到了一位神态安详的出家沙门。这使他觉悟到，不论何人，出生之后，必然会渐渐地衰老，谁也不能免除病痛，最后的结果便是死亡的来临！所以年轻的悉达多试图能寻找到一种能够长久永恒的生命，来摆脱生命的生、老、病、死四大苦患。暨而悉达多毅然放弃家业妻儿，出家修行，遍访参学当时印度各教派。历史上的释迦牟尼确定是十九岁出的家，那是跟外道学习的经历。他出家以后遍求一切法，印度婆罗门、瑜珈，什么都学过，觉得都不好，最后什么都丢掉了；然后一个人跑到雪山苦行六年，最后在菩提树下静坐四十八天悟道了。他洞彻了宇宙人生的形成和法则，彻悟了宇宙回归空性的真理，找到了永恒的东西----承载宇宙的大载盤---涅槃，那一年悉达多三十一岁。
乔达摩·悉达多成道前的学道过程其实是生活在地球上的人类对宇宙和人生的了解认识过程，是人类对宇宙的存在来一次彻底的寻根问底地探索和了解。最终他发现了宇宙共有的真理和永恒的涅槃，并把它告诉世人而开设了佛教。所以可以这么说释迦牟尼所开设的佛教教义，它超出科学的理论，它不属于宗教范畴，它超越人类文明，它是属于宇宙文明的产物。
回lxf136939，
经藏浩如烟海，华严经号称经中之王，华严经对机上根利智者和发大心者。如果能够读懂华严，进入华藏世界，那比看金庸的武侠小说还要精彩百仟万亿倍。
360百科：「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义;若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。
华严三昧 发表于 2018-3-11 23:37
现在的流行语---不忘初心，同样，学佛也应该了解二千五百多年前释迦牟尼成道之前他在找什么?最终他找到了什 ...
其实他悟道的就是一个空字。凡是所像，届时虚空。哪他为什么把极乐世界描述的那么详细呢。而且明确指出，极乐世界不用太阳光，是自发光。不用太阳光的概念，是何等的文明才会有的，还是特别的强调，是佛祖亲眼看到了极乐世界。在华严经里，有一段，在MM里有世界。在MM里有世界，说了许多。如果你这样理解，会是什么样子，在(织女)星系里有生命世界，在（麦哲伦系）里有什么世界，等等。还有波动世界，大千世界微尘。这一系列的内容系统的分析，它完全不是古代无知人类的抽象。而是高度文明给我们传递的文明信息，只是长期口传添加了太多的个人思想和认识感悟。才是它的意思难以理解。只有，有了这种认识以后，才会有意识的把这些信息组合起来，解读文明密码。在我的宇宙理论里。太阳真的有大轮回小轮回，人类只有进入极乐世界，摆脱对太阳的依赖才能不再轮回煎熬。轮回的灾难和圣经里记载的轮回现象几乎完全一样。
不过华严经的量太大。我无法找到我需要的东西。就是你发的前几回的东西。我很想得到它的原文。你能不能提供。
回lxf136939
没有原文了，你要的，经书文字里是找不到的，要靠自己悟的。
你这不是悟，是扯蛋
华严三昧 发表于 2018-3-16 09:14
回lxf136939
没有原文了，你要的，经书文字里是找不到的，要靠自己悟的。
...
谢谢你的理解，从信佛到唔佛，确实是一种升华。我唔到了这些，但总觉得不踏实。很想找找依据。看你这样，知道的经文一定不少，你就找一找尽可能的原始文言，帮助帮助我。
回lxf136939 佛法是讲求实证的。就像一个人走路，你看到了目标，如果自己不去走，亲自去体验，是不能达到目标的。学佛也一样，要自己去实修。要心内求法，不要心外求法。要带着疑情学习，边学习边问为什么，一路求证，回光返照自己。修行就是修正自己，去除有生以来的习气、毛病，培植善根。就像人要走路，一定先要有体力（修行）才能到达目标。
佛教的智慧本应超越于科学的发现之前。但在近代，佛教每每要借助科学的发现来佐证其存在的正确性。而这一次却相反，科学更需要依靠佛教来反判其发现的正确性。只有这样科学才能发展向前，佛教的初衷才不会被埋藏磨灭。
《佛宇宙人生真相》是以华严经为参学基础，结合现代文明，重新诠释佛学义谛，还原宇宙人生本来面目。文章系统性地论述了什么是佛，宇宙的起源、形成和衍变，人生的诞生、构成和演化以及佛、宇宙、人生三者之间的内在联系和共有的本质----涅槃性海。文章颠覆性地采用了新的思维、新的理念，全新的角度诠释佛、宇宙、人生的真相。如果大家能够放下具有的知识概念、条条框框的束缚，抹出时间来读这篇文章，从中仔细静虑、理性观照，然后再用《佛宇宙人生真相》的观点去契入佛经，拜读佛经，特别是华严经，你会发现一证全证，诸佛、如来境界全现其前。阿弥陀佛！
需要花点时间去读懂楼主的文章，有些词好像不能只看字面意思。