| 我是悠悠故国，关注我，一起仰望星空 星象学与天文学 星象学与天文学有什么不同呢？ 在中国古代，所谓天文，意指天上的文彩，就是由日月星辰乃至云气所构成的种种形象。 而所谓天文学，如《汉书·艺文志》“天文者，序二十八宿，步五行日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。”意思是通过序二十八宿、步五行日月来记录观测天象，察知时事的变化。 现代天文学，无论中国外国，都是单纯观测计算各种宇宙天体，以研究它们的运动变化的情况和规律，而绝不用来察知人事的吉凶祸福。 但人们普遍依据现代天文学的观念和方法去看待和研究中国古代天文学，舍弃其中关于占测人事吉凶祸福的内容，只关注其中关于各种星象的实测记录。 在这个意义上的中国古代天文学，则又与中国古代天文学的实际情况有了差距。因此，若采用通行的天文学概念，则不能完全理解古天文学的内容。 这里要注意一下，古人在指有关天文星象的学术时，一般是选用天文作为专名，而不采用星象一词。这在古籍中有关学术及图书类别的记述中，是屡见不鲜的。  中国历史在进入尧舜禹时期以及夏代，有关星象学的记载相应地多了起来。 《尚书》的尧典一篇，以其记载了尧分配羲、和两个家族分别到不同的方位观察天象并记载了有关天文星象的情况而著名。 据《尧典》记载，他让羲仲住在东方的嵎夷旸谷，观察东方的星象；羲叔住在南方的南交，观察南方的星象，二人分别主持春天夏天的天文历法工作。又命和氏的和仲住在西方的昧谷，观察西方的天象；和叔住在北方的幽都，观察北方的天象，二人又分别负责秋冬两季的天文历法工作。四人分工配合，就把全天空的天文星象和全年的历法工作都完成了。 自远古以来，人类为了适应自然与自身的生存，一直仰望星空观察探究星象的奥秘，通过不知多少代的不懈努力，积累了大量的关于星象及其变化的观测记录。 人类记录下了星象变化与人间事务的关系记事，并不断总结经验，概括归纳，发展演变，逐渐形成了关于星象的一套知识系统，这就是星象学。 与星象学相关联而产生的文化现象，就是星辰崇拜、日神崇拜和对日、星辰的祭祀，以及对日食的救援。  这些活动，从另一方面反映了星象学在人们生活中的影响，显示了星象学的发展程度。 据前人的注释，古人祭祀日月星辰，是为了祈求太平以及万物的茁壮生长。这种星辰崇拜是原始社会的产物，并且一直延续到阶级社会。这种现象，是星象学的内容之一。 到了商代，开始有了文字，而且当时的文字记录原件大量保存至今，为我们了解古代星象学提供了可靠的资料。 据现代天文学家研究，商代甲骨卜辞中，有大量的天象记事，这表明天象与占卜的紧密结合，也是星象学法大的标志之一。 通过以上简单探讨，我们大致可以明白，中国的星象学是一门起源甚早的具有古老传统的学问。 早在原始社会的母系、父系氏族社会时期，我们的祖先就已开始仰望星空，用来指导当时人们的生产生活及各种行动，并且这个文化传统在中国文化所特有的温和的变革进步中继承保存下来，从未发生过断裂现象。 想要了解更多的天文星象专业知识 推荐弘道者APP供大家学习。  结束 |
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