天文学与其他学科的关系

谁能说说天文学与其他学科的关系，如与哲学、宗教、核物理、化学、数学等的关系。

难得有人在巡天会的版面提出这样的问题. 这个问题从两个方面来看. 一个是从时间上,另一个是从空间上来看.从时间上看,现在天文学是是以上学科的前沿,揭示宇宙的起源,古代中国的天文则是自然的写实,即自然之文章. 从空间上讲,天文学界定了我们这个大爆炸的尺度,但是没有界定天文学发展的尺度,空间中的一切都在天文学研究的范围之内,其范围无所不包. 希望你继续思索,一定要再提出一些问题.

多谢skywater,做为一个业余爱好者（注意是业余），我们能做些什么呢？我们应该做些什么呢？

认识宇宙，拓展心量。
知时间无始，未来无终，宇宙无限，浩瀚无穷。世人仰天皆有此感，俯地，则知厚泽载物。我们提倡业余天文是教育，是时空大自然的教育，观测是手段。

都上升到哲学范畴了！

认识宇宙，是我们大家共同的目标。拓展心量，听起来有点禅味儿。：）
请简介一下，现在主流宇宙观。

最初由 abanana 发表
[B]都上升到哲学范畴了！

为什么所有科学上升到一定高度就一定是哲学了.
为什么很多科学家碰到科学难题的时候都会从哲学的角度去寻找出路
为什么说科学是哲学的一部分

如果你信的话

哲学也是科学，无非是更多的采用归纳的方法。这样我们就知道演绎的方法是科学中常用的。哲学将更多的将宇宙归纳成本体和本用两个方面，也就是思想和事物两个方面。由思想去探知事物，你说是哲学还是科学，所以说科学和哲学从不同的方面探知宇宙，他们是一体的。

大家的讨论让我想到了 佛学。佛学称其是无所不包的涵盖一切的。而所有的东西又都在宇宙中，天文学就是研究宇宙的。看来 天文学=佛学 ！ 哈哈
：）

回家吃饭去.

唉

唉

惭愧

子曰：不二过

何过之有

顶个老帖子，挺有意思的：
      就说说古代天文学吧，从旧石器时代中晚期开始，可能人们就有着“万物有灵”论，认为世界上的一切物质都是有灵魂的。到了后期，每个族团都有了自己的保护神——地方神（如，虎、熊），并且相信一切命运都由一个具体又抽象的“天”——至上神来主宰，同时在这一时期人类大多有了语言能力，这种观念也就代代口头相传了。
      至少从氏族公社社会末期到有阶级产生开始，“天文学”至少就有两大功用，一是生产与生活的实际需要，如为农业服务的历法等；二是继续强化“人命天定”的观念，这样可以大大减少社会成本，保持社会的稳定。比如，我说今年的主要工作应该是治水，你说今年的主要工作应该去开荒，那么听谁的好？用武力来决定吗？一般不需要，大家早已潜移默化地认为应该是听“天”的。那么谁代表“天”呢？或者说谁有对“天”的解释权呢？显然是本来就已经强化了的统治集团。对“天”的解释权用现在的话来讲就是“有力的思想武器”，统治者的统治思想和手段就是“法天而治”。这同时又促成了统治集团对实用的历法等内容的精细研究，比如某时要发生日全食你都预测不出来，那么你凭什么说你能代表天意呢？
      在上古的每个动荡时期，也就是原本强势的统治集团势力的衰落时期，必然会有很多人跳出来宣称他也能够“通天”，能够代表天意，也就是“人身杂糅，不可方物”（人神混杂，无法辨别）。这样必然会导致政出多门，严重扰乱社会秩序。待有新的统治集团强大起来的时候，必然会对那些挑战者进行镇压或融合，也就是“绝地通天”，堵塞并垄断通天的通道。
     在中国，古代哲学、神学、科学是庞杂地混在一起的（神学、哲学、科学能够明确区分不同内容的是希腊人的功劳），仅举一例：因为没有发明望远镜，我们只能看到五大行星，这又恰好与东、西、南、北、中五个方位的“五”相吻合。那么这就有了“阴阳五行”之说，神学、哲学、天文学（历法）、医学、风水、国运........一切的一切都可以用它来解释。这种观点就是到了今天对我们文化的影响依然是抹不掉的（不知是祸事福）。还有一点值得注意，任何一种宗教信仰也都有自己的宇宙模型，最典型的天主教、佛教、伊斯兰教等等都如此。在政教合一的社会中，这类宇宙模型即使科学、也是神学和哲学。一我最熟悉的中国传统文化中的建筑艺术来讲，其中就充满了这类“宇宙模型”思想的影响。
      前面讲过，在中国具体的传统文化中，“天”不是现代科学所界定的“天”，“天”就是神——上帝。关于这一点朱熹说的最明白：“或问：郊祀后稷以配天（在国郊祭祀天的时候要用后稷陪祭），宗祀文王以配上帝（在宗庙祭祀上帝的时候要用文王（开国皇帝的父亲）陪祭），帝即是天，天即是帝，却分祭，何也？曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。”
      每个朝代的统治集团的“承运”是不同的“天”，故历代皇帝要祭祀“感生帝”，所谓“感生帝”也就是那个第一个皇帝的抽象的老爹（不是他亲爹生的），就是开国纪元和“流行色”都要与“感生帝”相呼应：
                                 
     上元太初，历建寅为正，谓之孟春。

     三皇三正：伏羲历建寅，木德，一皇正；神农历建丑，火德，二皇正；黄帝历建子，土德，三皇正。

     黄帝以下。。。元正建子，袭土德，色尚黄；（黄帝以下无朝无国，嗣传、禅让，宗主自建，称为帝。）

     夏。。。夏宗伏羲，正历建寅（孟春），袭木德，色尚青；（夏有朝无国，嗣传，宗主自建，始有王。）

     殷。。。殷宗神农，正历建丑（夏十二月），袭金德，色尚白；（殷有朝无国，嗣传，宗主自建，自称帝。）

     周。。。周宗黄帝，正历建子（夏十一月），袭火德，色尚赤；（周有朝无国，嗣传，裂土封疆，呼作王。）

     秦。。。从夏历十月为正，袭水德，色尚黑；（秦始有国，皇朝国体，嗣传，帝国集权，始有皇帝。）

     西汉（武帝前）。。。从夏历十月为正，续秦水德，色尚黑；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，兼有裂土封疆，皇帝。）

     西汉（文帝后）。。。从夏正历，袭土德，色尚黄；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     东汉。。。从夏正历，袭火德，色尚赤；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     魏。。。从夏正历，袭土德，色尚黄；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     晋。。。从夏正历，袭金德，色尚白；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     隋。。。从夏正历，袭水德，色尚黑；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     唐。。。从夏正历，袭木德，色尚青；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     宋。。。从夏正历，袭火德，色尚赤；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     元。。。从夏正历，袭土德，色尚黄；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     明。。。从夏正历，袭金德，色尚白；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）

     清。。。从夏正历，袭水德，色尚黑；（皇朝国体，嗣传，帝国集权，皇帝。）
     ......

      以上说明中国古代的天文学不是现代意义上的天文学......
      那么“多谢skywater,做为一个业余爱好者（注意是业余），我们能做些什么呢？我们应该做些什么呢？”我的回答就一个字——“玩”。