中国最后一位太监

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中国最后一位太监

传说中国活到最后的一个太监乃天津静海县西双塘村人，姓孙，名耀庭，小名留金。此人于宣统元年，即在他7岁之时便净身为一名太监。依我朝教科书之意，便是成了封建王朝之走狗之一。然其不久，辛亥革命，武昌首义，封建帝制瞬间垮塌，宦官之路也随之失去。

太监，又称阉人，宦官，中官，内臣，内侍等。常指被阉割后失去性能力之男性。始于春秋战国之际，至明清时期到达顶峰。且细数历朝衰亡，如汉、唐、明，多与宦官作乱有关。故于中国历史中又多以陪衬或奸人角色出现。

然此为何？我以为多于其生理心理有关。

与雌性动物不同，雄性动物对于权力和力量的强烈渴求与生俱来，常体现为对领地，支配权和交配权的争夺，这在整个人类历史的发展史上无不处处体现。小至部落争夺，大至世界各大小战争。当其交配权被夺去时，对领地权和支配权的欲望便迅速膨胀。这可有原始社会时期的生殖崇拜联系起来。

生殖崇拜源于对生物繁殖能力的赞美和崇拜。原始部落误以为女性身体中有一种神奇力量使生命诞生，故最初多为女性生殖崇拜。历史种种传说，东方如观音送子，女娲造人，西方如地神盖亚，皆可为对女性生殖崇拜之表现。而后当人们意识到男性于生殖中之作用后，便转而出现了男性生殖崇拜，此时，男性地位迅速上升，女性地位逐渐下降。由此可见生殖与权力有着密切联系。

生殖崇对于人之影响一直密切相关。特别是对于长期处于主导地位的男性来说，当其被剥夺最基本的生殖能力而成为阉人时，是对其一种巨大侮辱。与女性地位下降不同，其一，女性地位的集体下降源于生殖崇拜对象的集体改变；其二，女性地位下降表现为一种集体意识，而阉人则更近似于一种异类的存在；其三，阉人被剥夺的乃是其最基本的交配权，一种在男性地位主导下的生殖象征。

男性本就是一种追求权力的动物。当其基本的生殖象征被剥夺之后，对其它权力的变态渴求便随之而来。

这在金庸先生的《笑傲江湖》中无不展现得淋漓尽致。

其中称雄武林的七十二路《辟邪剑法》亦或《葵花宝典》便为阉人所创，所谓欲练此功，必先自宫。武林群雄为追求无限之权力膨胀，勾心斗角，明争暗斗。所获剑法，竟不惜挥刀自宫。而后身残志不残，继续其追求无限之权力，手段较过去有过之而无不及，倒确是可成为现代官场之励志写照。

早有人言《笑傲江湖》乃影射现代政治之小说。金庸先生虽言本无任何时代背景，然细观之，处处皆是。

日月神教见教主言“千秋万载，一统江湖”；

一十岁左右男孩说道“文成武德、仁义英明教主宝训第三条：‘对敌须恨，斩草除根，男女老幼，一个不留’。”，杨莲亭道：“很好很好！小娃娃，十条教主宝训你都背得出吗？”男孩道：“都背得出。一天不读教主宝训，就吃不下饭不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有力气。”；

杨莲亭道：“你爷爷不读教主报讯，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”男孩道：“爷爷不对，每个人都应该读教主宝训，听教主的话。”

……

可见不仅阉人如此，在权力面前，常人亦不甘落后，更有甚于阉人者追求其所谓“智残身不残”之境界。时至今日，生理之阉人已去（最后一名太监死于1996年），心理之阉人倒徒然增加不少。

所谓今之阉人其实多与常人无异，且多成为不可一世之大人物，然其对无限权力之追求倒与过去无异。历代宦官当权使朝代落败，多为其生理残疾而导致心理变态所致，而今之阉人似乎为其开辟了一条新的仕途之路。

另外，此类阉人继承了历代阉人之奸诈狡猾。为避免使其成为异类，四处设厂，此与东厂不同，乃现代化之工厂，用于批量生产阉人之用。各式书籍也则一并阉割之。

故今之阉人倒成常人，而过去之常人今则成异类。所谓非我族类，必先诛之。闻之，不禁惶恐。

孙耀庭曾书“国正天心顺，官清民自安”。呜呼，今日想来，这怎是中国最后一位太监？

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