成吉思汗领导下的蒙古征服战争

2004年12月02日06:04　 来源：搜狐文化论坛
蒙古统一之后，成吉思汗着手征服中原北部。

　　之一

　　他首先进攻唐兀惕（唐古特）游牧民在甘肃、阿拉善和鄂尔多斯建立的西夏国。唐兀惕人就是党项羌族，信仰佛教。他们由于受中原的影响，有几分文化，尤其表现在他们的文字上，它来源于汉字。这次攻西夏是蒙古人对定居的文明民族采取的第一次行动。蒙古首领攻西夏是在考验蒙军的素质。西夏是原中原版图分裂为三个国家中最弱的一个。再则，成了西夏国的主人之后，成吉思汗就控制了从中国到突厥斯坦的通路，同时还可以从西面包围蒙古人的世仇、燕京的金朝。虽然蒙古人在进攻不设防地区的敌军时是令人叹服的组织起来，然而，就设防地区而言，可以肯定他们是新手。这一点在他们的攻金之战中将变得更加明显，甚至在他们对西夏的远征中也可以看出来，在成吉思汗几次（1205－1207年，1209年）蹂躏西夏时都未能攻陷都城中兴府和灵州。西夏王李安全（1206－1211年）承认自己为纳贡者暂时保住了王位，但1209年，成吉思汗又返回来包围中兴府，他企图引黄河水灌城而夺取中兴府。然而，水坝工程对蒙古人来说是很复杂的，他们未能按预定方向引水。这一次西夏王将自己的一个女儿献给成吉思汗，求得和平（1209年）。

　　在使西夏成为他的属国之后，成吉思汗转攻金国，即通古斯女真人在中国北部建立的国家。金国广袤的疆域包括满洲和汉水、淮水以北的中国地区，以中都燕京大兴府为它的首都，以北京大定府、东京辽阳府、西京大同府、南京开封府为陪都。成吉思汗青年时代曾与克烈人一起站在金朝一边与塔塔儿人战斗。他是金朝的属臣，金朝把他看成雇佣兵，在承认他所作出的贡献后，金朝封赏他一个中等的官职。但金主麻达葛（即金章宗完颜璟1189－1208年在位）在这些事件发生的过程中去世，他是唯一能使成吉思汗保持臣属关系的人。成吉思汗利用麻达葛的继承者完颜永济（卫绍王1209－1213年在位）继位之机，轻蔑地撤销了他对金的效忠。金朝使者要成吉思汗跪下接新皇帝登基的诏书，这位未来的世界征服者勃然大怒，“遽南面唾日：‘此等庸懦亦为之耶，何以拜为！’”永济确属庸碌无能之主，只是将领们手中的一个傀儡。这次正像后来在花刺子模的情况一样，成吉思汗遇到的是虚弱而又妄自尊大的敌人，这是很幸运的。

　　在今山西省北部，在蒙古人一边的通往长城的北部地区，是为金戍边的突厥联盟部落：汪古部，他们信仰聂思托里安教。在蒙古的内战中，汪古部首领阿刺忽失的斤从1204年起就站在成吉思汗一边。阿刺忽失的斤家族的忠诚在世界征服者的攻金战争中将得到证明，他们打开了入侵的道路，并于1211年把由汪古部人戍守的边境让给了他。作为回报，成吉思汗嫁女儿阿剌海别姬给阿刺忽失之子孛要合。成吉思汗把蒙金之间的冲突变成一次民族战争。回忆起被金人针死在木驴上的原蒙古汗们，他庄严地向天呼唤：“呵，长生天！金人辱杀我叔父斡勒巴儿合黑和俺巴孩，若你许我复仇，请以臂助！”

　　同时，成吉思汗又以替燕京的前君主、以后被金撵走的契丹人报仇雪耻的面目出现。在契丹人这一方也积极支持他的事业。原契丹王室耶律留哥于1212年代表成吉思汗在满洲西南、辽河一带的原契丹国境内起兵。现在已经知道契丹人是说蒙古语。他们与成吉思汗之间必定存在着某种种族的或是亲属的联系，使他们联合起来对付燕京的通古斯女真人的王朝。成吉思汗接受了耶律留哥的效忠誓言，并派给他一支由那颜哲别率领的军队。1213年1月，哲别帮助留哥从金人手中夺取辽阳，并且将他置于蒙古的宗主权下，以“辽王”的身分把他安置在他祖先统治之地。这位原契丹王的后裔后来证明自己是蒙古大汗的最忠实的属臣，至死不渝。于是，金朝边界在东北方和西北方，即在契丹人一边和汪古部人一边同样被敞开了。

　　成吉思汗的攻金战始于1211年，战争一直持续到他去世（1227年）之后——其间只有短暂的停战——由他的继承者结束这次战争（1234年）。长期战争的原因是，尽管蒙古人有灵活的骑兵，在劫掠农村和不设防城镇时非常优秀，但是，他们在相当长的时期内不懂攻占由中原工兵们守卫的要塞的艺术。其次，他们在中原作战像是在草原上一样，发动反复的攻击，而每一次都是携带战利品撤退，于是给予金人重又夺回城市和在废墟上重建和修整工事的时间。在这种情况下，蒙古将领们不得不对某些要塞进行两次或三次以上的反复攻占。最后，蒙古人习惯用屠杀、全面驱逐、或在白旗之下整编入册的方法处置在草原上战败的敌人。然而，在定居国家，特别是在人口众多的中原，屠杀很少起作用，总有更多的居民来填补被夷之地。除此以外，金人——古代女真人，他们过定居的生活方式仅仅是一百年前的事——还保留着通古斯人血统的全部活力。因此，蒙古人面临他们不熟悉的围攻战的考验，这一考验因以下事实而加倍严峻，即他们不仅要对付中原工程人员高超的设防技术，而且要对付通古斯武士们的勇猛。无论如何，正像我们将要看到的那样，除了在战争前期外，成吉思汗本人以后并未亲自参加这次战争。发动攻金战争（1211-1215年）之后，他就把他的大部分军队撤回去征服突厥斯坦。他走之后，他的部将们可能进行的只不过是一种疲软的战争，这种战争尽管可以消灭金军，但是，却不能结束金国的统治。 *

　　然而，必须公正地说，这位蒙古大汗只要亲临战场，就以他一惯坚韧不拔的精神指挥战斗。1211－1212年间的那些战争是集中于有步骤地突破山西北端大同（金朝的西京）边境和河北北部的宣化县（当时的宣德州）和保安。除了设置的堡垒外，这一地区被夷为荒地。尽管哲别——成吉思汗的杰出部将之———于1212年以佯装退却的方式突然攻占了满洲南部的辽阳，但是，成吉思汗本人在山西北部却没有攻下大同。因此，更不用说蒙古人可能希望对金朝廷所在地燕京发起相应的围攻。1213年，成吉思汗在最终征服宣化以后，兵分三路进攻。一路由其子术赤、察合台和窝阔台统率，入山西中部，抵达并夺取了太原和平阳，《元史》中说，只是为了将战利品运回北方，他们才撤离该城市。成吉思汗在其幼子拖雷的陪伴之下统率中军，中军南进到河北平原，夺取河间、山东的济南。除燕京外，只有另外几个设防城市，如河北真定和大名，似乎避开了这股山东南部边境涌来的洪水。最后，成吉思汗的弟弟、最优秀的射手哈撒儿和幼弟铁木哥斡赤斤统率第三路军，他们沿渤海湾，朝辽西迈进。

　　三路军骑马挺进之后，成吉思汗在燕京城前又汇合他的军队，目的至少是要作
一次封锁燕京的尝试（1214年）。在燕京，宫廷政变在金朝宫廷中刚刚引起了骚乱。金帝永济已经于1213年被他的将军胡沙虎杀死，胡沙虎拥立永济侄子吾睹补（即金宣宗完颜珣）登上王位。遗憾的是，新帝（1213－1223年在位）与永济一样地无力胜任。但是成吉思汗缺乏正规围攻战所必需的兵器。他像以往一样谨慎，接受了吾睹补求和的要求，而不顾他的将领们的焦急。金人赔偿了大量的战争费用——黄金、丝和三千匹马，还有青年男女，其中一位女真公主是献给成吉思汗本人的。后来，这位征服者带着他的战利品经张家口又返回蒙古。

　　蒙古人一走，吾睹补认为燕京易受攻击，迁都开封（1214年）。实际上等于放弃了燕京。成吉思汗感到，迁都意味着战争较早地重新开始。他撕毁了休战协定，抢先采取行动。他再一次侵入河北，又包围燕京。金国的一支运送粮饷的援军在燕京和河间府之间的霸州被击溃，留守燕京的完颜承晖（即完颜福兴）绝望自杀。蒙军占领燕京（1215年）。

　　占领燕京后，在愿意支持蒙古统治的俘虏中，成吉思汗选中一位契丹王族耶律楚材，他以“身长八尺，美髯宏声”博得成吉思汗的喜爱，被任命为辅臣。这是幸运的选择，因为耶律楚材融中原高度文化和政治家气质于一身。像回鹘大臣塔塔统阿一样，他是辅佐亚洲新君主的最合适的人。这一时期，成吉思汗后裔还不能直接从中原人那里吸取中原文化。而像耶律楚材这样的汉化契丹人能够填补这一空白，使成吉思汗及他的继承者窝阔台熟悉定居文明中所实行的行政管理和政治生活的要素。

　　这时的金国，环绕着它的新都开封，领土只不过是今天的河南省和陕西省的一些设防地区。1216年，蒙古占领了控制着陕西与河南间的黄河谷地的重镇潼关，使这两地被隔断。但是，以后潼关又落入金朝手中。成吉思汗因突厥斯坦事务缠身，只是时不时地把注意力放在攻金之战上，金朝趁此机会收复了蒙古军占领地的相当一部分地区，燕京除外，它仍在蒙古人手中。

　　不过，在成吉思汗把注意力转向西方以前，曾把中原之事委托给他最杰出的将领木华黎。木华黎以这支相对说来已疲备不堪的军队（一半是蒙古正规军，即23000人，和许多当地的辅助军），经过坚韧不拔的战斗和周密的计划，后来取得相当大的成功。在7年的持续战争（1217－1223年）之后，他再次把金国的领土限制在今天的河南省内。1217年，他占大名府，大名府是曾经坚持抵抗成吉思汗本人进攻的河北南部的一个要塞。1218年，他又从金国夺取太原和平阳。1220年又取济南。同年，其副将在黄河以北夺取彰德。1221年木华黎占领陕西北部的许多城市，其中有保安和鄜州，1222年夺取陕西古都、渭水以南的长安。1223年当他刚从金朝手中夺取山西西南角、黄河弯曲处的河中要镇（今蒲州，它是金朝在一次袭击后重新占领的）时，因精力衰竭而死。他死后，河中要塞又被金收复。在这个人口密集之地，处处是天然堡垒，于是战争退化为没完没了的围攻战。然而，在经历了初期的探索性努力之后，蒙古军中编入了大量的契丹辅助军、女真支持者和汉族工兵，由此使他们适应新式战争。

　

　蒙古的征服战争 !

　　之二

　　征服原喀喇契丹国

　　当成吉思汗开始征服中原北部时，他的死敌、末代乃蛮王之子屈出律正在使自己成为中亚一个帝国、即喀喇契丹国的君主。

　　喀喇契丹国（黑契丹）是辽国皇族的耶律大石在中亚（包括新疆）伊犁河、楚河、怛逻斯河流域建立的国家。在中国历史上被称为西辽。他们是一支（只是贵族阶层）具有中国文化的蒙古种民族，他们对那些宗教上是伊斯兰教，种族上是突厥人的地区居民实行过统治。喀喇契丹都城在伊塞克湖以西、楚河上游的八拉沙衮（虎思斡耳朵），喀喇契丹的统治者取突厥语称号：古儿汗（菊儿汗），即“世界之汗”，同时也用汉语称号：皇帝。他们把下列民族列为藩属之列：（1）在东部是回鹘（高昌回鹘，即畏兀儿）人，他们是一个信仰佛教或是聂思托里安教的突厥种民族，居住在别失八里（今吉木萨尔）、吐鲁番、焉耆和库车；（2）在北部，沿伊犁河下游是葛逻禄突厥人，他们中部分是聂思托里安教徒；（3）在西南部，是花剌子模的沙赫们（以后称苏丹），他们是穆斯林突厥人，他们统治着河中和东伊朗。（4）哈拉汗朝王室的一些突厥人穆斯林小国也是喀喇契丹国的属地。

　　喀喇契丹国在耶律大石的孙子耶律直鲁古统治时期（1178－1211年）已经衰落。这位君主在突然事件面前虽然既不缺乏能力又不缺乏勇气，然而他却终日沉湎于玩乐和狩猎，任其帝国分裂瓦解。1209年，回鹘王亦都护巴而术摆脱了喀喇契丹的宗主权而向成吉思汗称臣。古儿汗在回鹘地区的代理人，一位住在吐鲁番（高昌）的少监被处死。成吉思汗似乎对回鹘人一直抱有同情，嫁其女阿勒屯别吉给回鹘亦都护。于是，喀喇契丹之东北境成了蒙古人的属地。1211年，伊犁河下游的葛逻禄王阿尔斯兰（都城是海押立）和在伊犁河上游的阿力麻里（今固尔扎附近）称王的突厥小王公布札儿同样也不承认喀喇契丹的宗主权，而承认他们是成吉思汗的封臣。这就是一个统一的蒙古对戈壁滩和巴尔喀什湖地区的突厥小王公们的吸引。但是，给予喀喇契丹人致命一击的并不是成吉思汗，而是成吉思汗的死敌、原乃蛮部塔阳之子屈出律。

　　成吉思汗对乃蛮人的胜利把屈出律赶出了其祖先之地阿尔泰山。屈出律在父亲死后和部民们被消灭之后，像原盟友蔑儿乞残部一样，到东突厥斯坦去碰运气。蔑儿乞部残余企图在回鹘地区定居下来，但是，回鹘亦都护巴而术把他们赶走。屈出律要幸运些。喀喇契丹的古儿汗、年迈的直鲁古在八拉沙衮欢迎他，对他十分信任，并于1208年把女儿嫁给他。但是，这位乃蛮王子急于掌权。看到岳父体弱，不顾老人对他的一片好意，他决定取而代之。他与原喀喇契丹属臣、花剌子模苏丹摩诃末联合，阴谋推翻古儿汗，与他的盟友瓜分喀喇契丹国土。花刺子模人公开挑战，但是喀喇契丹人作了有力的回击，并于1210年占领撒麻耳干（撒马尔罕）。与此同时，屈出律在伊犁河地区反叛古儿汗，并前往费尔干纳的讹迹邗（乌兹根）抢劫古儿汗的宝藏，并由此向喀喇契丹都城八拉沙衮进军。古儿汗如梦方醒，反击屈出律，并在八拉沙衮附近打败他；但是在怛逻斯附近的另一战场上，他的部将塔延古被花刺子模人俘虏。这支从怛逻斯战场撤退回来的喀喇契丹军发现他们都城的门已经被叛变的居民们关闭，这些居民肯定是突厥人，他们认为摆脱契丹人统治的时机已经来到。愤怒的军队强攻下八拉沙衮后屠城。论点.com

　　在这些动乱中，古儿汗直鲁古最后遭到屈出律的袭击，被俘（1211年）。不过，屈出律待他的岳父尊重仁慈，直到两年后老人去世。

　　攫取喀喇契丹国的实际控制权之后，乃蛮王子与他昔日的盟友花剌子模苏丹为划分边界几乎兵戎相见。在一段时间内，花剌子模苏丹的统治在锡尔河以北的讹答刺、拓析（塔什干）和赛拉木（伊斯法吉勒）得到承认。但是，考虑到这些地区难于防守，花剌子模苏丹不久就把该地区的居民迁到锡尔河南边。

　　屈出律对喀喇契丹国的实际统治是从1211年持续到1218年。这位阿尔泰山来的游牧者已经成为大部分是定居民族的统治者，然而，他不知道如何统治他们。由东哈拉汗朝王室的一些突厥人穆斯林小汗王们统治的喀什噶尔是喀喇契丹国的属地。直鲁古在被推翻前不久曾监禁了喀什的东哈拉汗朝汗王的儿子。屈出律释放了这位年轻人，并把他作为自己的代表派去统治喀什，但是喀什噶尔的埃米尔们拒绝接受他，并处死了他（约1211年）。此后两、三年内，屈出律的骑兵队蹂躏了喀什噶尔（1211－13年或1214年），直到饥荒迫使喀什居民们接受了他的统治。降民们接着遭到了野蛮的宗教迫害。像大多数乃蛮人一样，屈出律可能或多或少地是聂思托里安教的追随者。不久，在他的妻子的影响下（她是喀喇契丹古儿汗的女儿），他企图使喀什和于阗的穆斯林公开放弃伊斯兰教，接受佛教或基督教。当于阗的首席伊玛目反抗时，屈出律把他钉死在他办的一所宗教学校的门口。在残酷的宗教迫害之后，喀什噶尔的穆斯林将把蒙古人作为解放者来欢迎。

　　屈出律并没有使自己稍微避免引起伊犁河畔各族的不欢迎。如上所述，阿力麻里（固尔扎）王布札儿已经效忠于成吉思汗。当他打猎时，屈出律对他发起了突然袭击，并把他处死，但是，屈出律未能占领阿力麻里城，该城由布札儿的遗孀萨尔贝克突干守卫着。以后她的儿子苏格纳黑特勤成了成吉思汗反屈出律的最积极的拥护者之一。

　　成吉思汗不能容忍他的宿敌继续作喀喇契丹国的君主，他于1218年命令他最杰出的一位部将哲别统率2万人进攻该国。哲别奉命首先要保卫阿力麻里和保证苏格纳黑的继承权，但是，当他抵达阿力麻里时，屈出律已离开该地奔赴喀什噶尔避难。八拉沙衮和今天的谢米列契耶之地不战而降。哲别由此直下喀什噶尔，在喀什噶尔，穆斯林居民们把哲别作为使他们摆脱迫害的救星来欢迎。由于哲别对他的军队实行了严格的纪律，特别是禁止抢劫，《世界征服者史》的作者志费尼说，他们路过时所受到的欢迎像来自安拉的祝福。屈出律朝帕米尔方向逃去，但被哲别的随从们追上，在撒里豁勒河附近把他杀死（1218年）。

　　现在整个东突厥斯坦——伊犁河、伊塞克湖、楚河和怛逻斯河流域——归并于蒙古帝国。

　之三 花剌子模帝国的灭亡

　　东突厥斯坦归并于蒙古帝国后，成吉思汗的帝国与花剌子模帝国已成为近邻了。

　　在成吉思汗一边，有蒙古地区的全部蒙古种和突厥种人，他们或者是萨满教徒、佛教徒，或者是聂思托里安教徒。归并喀喇契丹国之后，还有喀什噶尔，该地区在宗教上是信仰伊斯兰教，具有纯突厥文化，几乎完全没有受到伊朗的影响。在摩诃末一边，有一个在文化上基本属于伊朗的穆斯林突厥王朝，其中河中地区居住着突厥－伊朗种人，呼罗珊、阿富汗和伊拉克·阿只迷居住着纯伊朗人。

　　这两位统治者之间的对比很鲜明。成吉思汗遇事冷静、精明、顽强、有条理；花剌子模的摩诃末脾气暴躁，做事无逻辑性，缺乏组织能力，又因对古尔王朝和喀喇契丹的战争获胜而自命不凡。后来他的第一次战败使他完全崩溃，束手无策，只留下一付可怜的，几乎是怯懦的形象。两人中，这位游牧的野蛮人是统治者，而这位伊朗化的突厥人不过是一位游侠而已。

　　这个花剌子模帝国在1212年摩诃末杀撒麻耳干的末代西哈拉汗王乌斯曼之后，将都城从玉龙杰赤（希瓦附近）移到撒麻耳干。它是一个不成熟的帝国，只是在一个临时君主之下建立起来的一个新的版图，又没有与成吉思汗的札撒相应的法典来稳固国家，也没有任何东西可以与原可汗们的复辟帝国的巨大权威相抗衡。从种族上看，在塔吉克人和突厥人（前者是城镇和农耕地区的伊朗居民，后者构成了军队）之间，花剌子模帝国处于一种危险状况。它不像早期的塞尔柱人那样，以能够产生由阿塔卑组成的、具有军事封建结构的一个穆斯林突厥氏族为基础。花剌子模王朝是出自一个塞尔柱王朝的总督，在它后面没有部落支持它。结果，军队是由从吉尔吉斯草原的古兹或康里部落中胡乱征集的雇佣兵组成，没有效忠的感情纽带维系，他们中的大多数人只有一个想法，即背叛自己的主人，使自己能够加入成吉思汗大军。此外，苏丹家庭因不可调合的仇恨而分裂。苏丹的母亲，可怕的秃儿罕可敦（她是康里人）厌恨她的孙子札兰丁，与他针锋相对，札兰丁是摩诃末的宠儿，是这个衰亡家族中唯一有作为的人。

　　伊斯兰教的纽带可能给这些冲突和倾轧的人们带来了团结和凝聚力。摩诃未作为伟大的塞尔柱人的继承人——他把自己与桑伽（又译成：桑贾儿，塞尔柱王朝苏丹，被西辽耶律大石击败）相比——起着很大的作用。他自称自己只是伊斯兰世界的代理人，并发动圣战（即吉哈特），反对不信教者，以及佛教或聂思托里安教的蒙古人。他希望恢复大塞尔柱人的事业，像他们那样成为伊斯兰世界的苏丹，但是，他愚蠢已极，与报达（巴格达）的哈里发发生了尖锐的争吵，在1217年，他眼看就要进攻报达了。哈里发纳昔儿（1180－1225年在位）把他视为最仇恨的敌人，声称宁愿要蒙古人也不要他。苏丹和哈里发之间的这种深刻仇恨将使分裂的和无援的穆斯林世界面临蒙古人的入侵。

　　成吉思汗与花剌子模人之间的冲突是由后者引起的。成吉思汗试图与花剌子模人建立起一般的商业和政治关系。但是，1218年，一支来自蒙古帝国的商队（商队成员中除蒙古使者兀忽纳外，其余成员全由穆斯林组成）在锡尔河中游的花剌子模边境城市讹答剌受到阻止并遭到劫掠，商队的五百名成员被贪婪的花剌子模守将亦纳乞克（又称哈亦儿汗，他是秃儿罕可敦的侄儿）以间谍的罪名处死。成吉思汗要求赔偿，在遭到拒绝后，就决定发动战争。

　　1219年夏，蒙军在也儿的石河（额尔齐斯河）上游集中。秋，成吉思汗到达巴尔喀什湖东南的海押立，来到葛逻禄人中，葛逻禄王阿尔斯兰汗加入了成吉思汗阵营，还有阿力麻里的新王苏格纳黑特勤和回鹘亦都护巴而术也都率领各自的军队加入之。据估计，蒙军人数约在10至15万之间（或20万左右），尽管花剌子模军在人数上远远超过了蒙军，但蒙军纪律严明，是一个相当紧密的集体。

　　花剌子模苏丹摩诃末听信谣言，以为王子们和将军们要造反夺权，将他们分隔各地，欲使不能联络为患，把他的军队分散在锡尔河一线与河中各设防地区之间。结果，尽管花剌子模军在总人数上占优势，但是，他们在每一单独点上的人数比蒙军少。成吉思汗从锡尔河中游的讹答剌附近进入花剌子模境。由他的两个儿子、察合台和窝阔台率领的一支分队围攻讹答剌城，然而，只是在经过了长时期的攻打之后才占领该城。这位征服者的长子术赤率领着另一支分队沿锡尔河而下，占领昔格纳黑（在今突厥斯坦城对面）和毡的（今波罗威斯克附近）。派往锡尔河上游的五千蒙军占领了别纳客忒（在塔什干以西），围攻忽毡（今苦盏，原名列宁纳巴德），忽毡守将、能干的帖木儿灭里在进行了顽强的抵抗之后乘小船顺锡尔河而下逃走。在这次战争中，穆斯林中涌现出来的个人英雄行为和勇士比蒙古人多，但是，唯有蒙军是有组织的、指挥一致的和有纪律的，他们靠这些取得了胜利。 !

　　成吉思汗和幼子拖雷率主军直入不花剌城（今布哈拉），于1220年2月抵达该城。不花剌城的突厥守军企图突破围城者的防线逃跑，但是，结果只是大批被杀死。被守军们遗弃了的居民们投降（1220年2月10日或16日）。城堡被攻占（城堡内曾有400人在此避难），守城卫兵全部被杀。接着，不花剌域经历了一次有条理的彻底的洗劫。居民们遭到抢劫以及种种虐待、威逼和蹂躏，但是，总的来说，被处死的只是那些企图起来抵制胜利者渎圣暴行的人，尤其是在伊斯兰教“教士”们中。《世界征服者史》的作者志费尼对成吉思汗进入大清真寺时对群众所作的长篇训活和宣布他是“上帝之鞭”的叙述，巴托尔德认为不过是一种传说而已。巴托尔德还认为那次彻底摧毁不花剌的大火很可能是偶然引起的。

　　成吉思汗从不花剌进军撒麻耳干，在撒麻耳干城前与刚攻下讹答剌城的察合台和窝阔台会合。撒麻耳干居民（有一部分仍是伊朗人）勇敢地企图出击，但被压住。城里有守军十一万，五万为波斯人，六万为突厥康里部人，统是精兵良将，城防甚固，蒙古军一时未能攻下，于是派人向突厥人做思想工作，突厥人以为和蒙古人同种，蒙古人必会善待他们，于是第五日，二十多名突厥康里族将领率三万人出城交出武器投降，城中大乱，蒙古军入城（1220年3月）。该城遭到彻底洗劫，为了宜于行动，首先把全城居民驱逐出城，其中许多人被处死。那些被认为有用的人，如技术工匠——被带往蒙古。突厥守军虽然投降，但是蒙古人看他们数量太多，万一反叛无法控制，于是当晚这三万降兵在睡觉时被蒙古军全部烧死射死，无一人幸免（当年秦军是这样对待投降的三十万赵军，项羽也是这样对待投降的秦军）。撒麻耳干的宗教首领们与不花剌的同行们不同，他们没有抵抗，所以大部分人被赦免了。受到优待的那些人终于获许回到撒麻耳干，但是，屠杀的规模仍相当大，据说以致留下来的居民几乎还不能住满城市的一角。

　　花剌子模原都城玉龙杰赤（今土库曼斯坦希瓦附近的科尼亚·乌尔根奇，乌兹别克斯坦也有个叫乌尔根奇的城市）经七个月长期包围之后，于1221年4月才被攻占。长时期的包围是由于成吉思汗的两个儿子术赤和察合台关系不睦不能协调，并且在接近最后阶段时，甚至还要第三个儿子窝阔台参予。在窝阔台指挥的第七天，蒙古军才完全控制了该城。这次攻城消耗了蒙古军大量的人力物力，伤亡甚重。为了惩罚守军的顽强抵抗，所以除了工匠、妇女、儿童得以赦免外，其余人一律处死。（有的书称参加攻城的五万蒙古军，平均每人处死了二十四名俘虏。这实际上是被蒙古人的崇拜者和反对者怀着各自不同的目的而大大夸张的。玉龙杰赤城里不太可能有一百二十万以上人口，南宋的临安城也那时也没那么多的人口。）

　　在蒙古征服河中期间，花剌子模苏丹摩诃末被盲目的狂妄自大而招致的灾难所吓倒，从自负走向极端沮丧，最后完全迟钝了。以后他逃到巴里黑（巴尔赫），又从巴里黑继续逃到呼罗珊西部，在那里他避难于尼沙普尔（今伊朗霍腊散省内沙布尔），其后他在与日俱增的恐慌中又跑到与他的统治地区遥遥相对的另一端：伊拉克·阿只迷（这不是现在的伊拉克，而在伊朗境内）西北的可疾云（今伊朗德黑兰省加兹温）。但是，成吉思汗已经派出一支由他的两位优秀将领哲别和速不台率领的骑兵分队追随他。这是一次疯狂的追逐。巴里黑城在哲别和速不台逼近时纳款获赦免，并接受了一位蒙古总督的统治。尼沙普尔也免遭厄运，因为哲别非常匆忙而未能停留。另一方面，图斯（今伊朗霍腊散省马什哈德北）、达蔑干（今伊朗马赞德兰省达姆甘）、西模娘（今伊朗德黑兰省塞姆南）都遭到速不台的洗劫。这两员蒙古大将继续追赶摩诃末，后来进入了伊拉克·阿只迷，对列夷（今德黑兰之南）发起突然进攻，他们在列夷城屠杀男性居民和奴役妇女儿童。他们火速穿过哈马丹（（今伊朗西部哈马丹），抵达哈仑，摩诃末在此几乎落入他们手中，后来又溜掉了。他们摧毁赞詹和可疾云以泄愤。其间，倒霉的摩诃末在里海的一个孤岛上避难，在那里他约于1220年12月因精力衰竭而死。以后我们将会看到，哲别和速不台继续进攻，从阿哲儿拜占（阿塞拜疆）进入高加索和俄罗斯南部地区。 *

　　在对付了花剌子模苏丹之后，成吉思汗于1221年春渡过阿姆河，开始从花剌子模残军手中夺取阿富汗和呼罗珊。他占领巴里黑，城市受到全面的摧毁。在呼罗珊，他派幼子拖雷去夺取莫夫（马里），城中居民也几乎是全部遭到屠杀（1221年2月底）。拖雷坐在安放于莫夫平原上的一把金椅上，目睹了这次集体屠杀。只有工匠幸免于死。塞尔柱王朝桑伽苏丹的陵墓被烧，坟被盗空（据传说，正是这时候，游牧地在莫夫草原上的一个乌古思部落迁徙到小亚细亚，那里的塞尔柱人给该部土地，它在此奠定了奥斯曼帝国的基础）。

　　接着，拖雷又去惩罚尼沙普尔，因为该城于不久前（1220年11月）倒媚地击退并杀了蒙古将军、成吉思汗的女婿脱合察儿。这一次尼沙普尔城被攻占并遭到彻底摧毁（1221年4月10日），脱合察的遗孀秃满仑公主主持了这次屠杀。为防止受骗，尸体都被砍头。蒙古人拆毁了位于图斯附近的阿拔斯王朝哈里发哈伦·拉施特的陵墓。哈伦·拉施特和桑伽的坟，以及所有给阿拉伯－波斯灿烂文明增添光彩的建筑都被一个一个地毁掉。接着，拖雷继续攻占也里（赫拉特）。该城的花剌子模军进行抵抗，但城内的居民们打开了城门，拖雷屠杀了士兵们，这一次，他赦免了居民。

　　后来，拖雷在塔里寒城（今阿富汗木尔加布河上游以北）附近与成吉思汗汇合，刚刚攻占了玉龙杰赤的察合台和窝阔台也前来汇合。

　　成吉思汗在毁掉塔里寒城之后，越过兴都库什山，去围攻范延（巴米安）。在这次行动中，察合台之子、成吉思汗宠爱的孙子、年轻的木阿秃干（莫图根）被杀。在一次宴会上，征服者亲自把这噩耗告诉察合台，并以札撒的名义禁止他悼念其子，但给死者以流血葬礼的荣誉。范延城陷后，不赦一人，不取一物，概夷灭之。“一切生物都遭屠杀”，范延城址被称为“可诅咒的城市”。

　　与此同时，花剌子模苏丹摩诃末的儿子札兰丁·曼古伯惕突破蒙军在内萨（土库曼阿什哈巴德东）的防线，逃脱了河中和呼罗珊发生的灾难。他逃到阿富汗山区腹地的加兹尼城避难，他组织了一支新军，后来在喀布尔以北的八鲁湾（今阿富汗查里卡东北）打败了由失吉·忽秃忽率领的一支蒙古军团。成吉思汗急于为其的失败报仇，前往加兹尼，札兰丁不敢呆在加兹尼等待成吉思汗的来到。加兹尼城没有作任何抵抗，成吉思汗因急于追赶札兰丁，推迟了毁城的程序。最后，他在印度河岸追上了这位花剌子模王子，并在此击溃了札兰丁的军队（据奈撒徽记述，此事发生在1221年11月24日）。札兰丁本人全副武装地策马跳入河中，顶着雨一般的箭逃跑了。他非常幸运地平安到达了彼岸，由此前往印度德里苏丹宫廷避难（1221年12月）。蒙古人没有立即继续追入印度境内（直到第二年，一支蒙军分队在札剌亦儿部那颜八剌的命令下进行了远至木尔坦的一次清剿，因天气酷热，短时间之后只得撤退）。但是，在札兰丁逃走之后，他的家庭成员落入蒙古人手中，所有的男孩都被杀。

　　不过，蒙古人在八鲁湾的失败重新激起了东伊朗尚存的最后一些城市的勇气。成吉思汗首先向加兹尼城民清算，除了被他送往蒙古的工匠以外，城民全部被杀。在八鲁湾战役之后，也里（赫拉特）也起来反叛（1221年11月）。蒙古将军宴只吉带在进行了6个月的围攻之后，于1222年6月14日再次攻占该城。全城居民被杀，这场屠杀整整占用了一周的时间。那些返回莫夫的人们曾经愚蠢地杀死了拖雷留在该城的波斯族长官，而拥戴札兰丁。他们遭到失吉·忽秃忽的残害，无一人幸免。当大屠杀结束时，蒙古人谨慎地佯装离去。他们走了一程后，凡是躲在城郊或地下室的可怜虫们认为敌人已经走了，又一个一个地出来，这时蒙古后卫部队又折回来进攻他们，将他们消灭。

　　显然，总的来说，蒙古人在夺取河中和东伊朗的设防城市时，比他们在中国的战争要觉得困难少些。部分原因是他们作为“异教徒”（或者像我们今天应该说的“野蛮人”）在穆斯林中比在中国境内所产生的恐惧更加强烈。在中国，居民们在许多世纪中已经习惯了与他们为邻。其次，在河中和东伊朗，他们似乎更多地利用了当地居民。为了占领一座城市，蒙古人将周围地区－农村和不设防城市——的男性居民集合起来，在战争的时刻，把他们赶到护城渠或城墙边，只要他们的尸体能填满河渠和他们的反复攻击能消耗守城军，即使这些可怜虫被他们自己的同胞刈除，那又有什么关系呢？有时候他们被伪装成蒙古人，每十人举一面蒙古旗，以致守城军看到遍布于草原上的这一大批人马后，相信他们自己已经受到成吉思汗大军的威胁。由于这种计谋，一支蒙古小分队就可以迫使敌人投降，事后，这些人群不再有用而被屠杀。这种几乎是普遍实施的可怕的办法，由于蒙古人的纪律性和组织性而臻于完善，成为他们最常用的战术程序之一。成吉思汗正是用不花剌抓来的俘虏攻打撒麻耳干，接着，又用撒麻耳干的俘虏来攻打玉龙杰赤；拖雷也正是利用了呼罗珊的村民夺取了莫夫城。恐惧与沮丧是如此强烈，以致没有人想到抵抗。当内萨城被陷时，蒙古人将居民赶到一块空地上，命令他们互相将手捆在背后，内萨的穆罕默德写道：“他们服从了，如果他们散开来逃往附近的山中，他们中的大多数人将会得救。一旦他们互相将手捆绑上，蒙古人围住他们，用箭射他们——男女老幼无一人幸免。”

　　然而，在蒙古人中，对秩序的行政意识和军事意识也从未削弱过。在五分之四的人被杀之后，为管理幸存下来的五分之一居民的事务，在他们走后留有一个平民官达鲁花赤，达鲁花赤常常是以回鹘人、甚至是波斯人充任，还配有书记员，负责整理用回鹘文和波斯文写的名册。

　　东伊朗再也没有从成吉思汗的破坏中完全恢复过来。15世纪时，在帖木儿王朝的沙哈鲁、兀鲁伯和速檀·忽辛·拜哈拉统治下，这些地区发生的帖木儿文艺复兴运动都未能使它们完全恢复过来。然而，尽管成吉思汗的行为可能像是阿拉伯-波斯文明的最凶恶的敌人，像穆斯林作家们污蔑的是该死的可诅咒的一类，但是，他对伊斯兰教本身并无敌意。如果他禁止在河中淋浴和反对穆斯林们的杀牲方式的话，仅仅是因为它们与蒙古习俗或他们的迷信相抵触。如果说在东伊朗他毁灭了由某个费尔多西或某个阿维森纳所创造的辉煌的都市文明的话，那只是因为他想在蒙古的西南边境上造成一种无人区，或者是人为的草原地带，以作为他的帝国的缓冲带或保护带。正是为此目的，他“毁掉了农田”。在他身上具有统治者和游牧者的双重性：作为统治者，他从不赞成宗教战争；作为游牧者，他不完全了解定居生活，喜欢破坏城市文明、废除农业（在离开东伊朗时，他破坏了东伊朗的产粮区）和把农田变成草原，因为草原适合他的生活方式，便于管理。

　　成吉思汗在兴都库什山以南的阿富汗逗留了一些时候。他于1222年5月接见了来自中原的、有名的道教的全真派第五代掌教长春真人丘处机。他于1220年曾向丘处机发出邀请，丘处机是经回鹘地区、阿力麻里、怛逻斯河和撒麻耳干后才到达的，成吉思汗问以长生之术，呼之为“丘神仙”，命其总管天下道教。（苏莱曼注：丘处机和他的弟子们到过中亚很多地方，其弟子李志常著有《长春真人西游记》，是研究中西交通史的重要史料。《雪山应聘图》绘的就是丘处机偕弟子尹志平等十八人，受成吉思汗之召，前往西域，在雪山之下，阿姆河畔营帐里应聘的情景。在这之后，道教即受到政治上的优遇。成吉思汗赐燕京太极宫又叫长春宫给丘处机为长驻之所。丘处机仙逝后，他的弟子第六代掌教尹志平将其葬于宫内，并购得东邻房舍，命名为白云观。）

　　然而，当时他也在考虑返回蒙古。他于1222年秋又渡过阿姆河，沿不花剌道继续前进。在不花刺，他好奇地询问了伊斯兰教主要教义。他赞同这些教义，到麦加朝圣一事除外，他认为没有必要去麦加朝圣，整个世界都是上帝（蒙古语“腾格里”长生天）的归宿。在撒麻耳干，他命令穆斯林祈祷者应该以他的名字进行祈祷，因为他已经取代了苏丹摩诃末。他甚至对穆斯林教士伊玛目和卡迪（民事法官）免征税，以此证明他对穆斯林世界犯下的暴行是战争行为，而没有宗教运动的因素。他在撒麻耳干过冬，1223年春是在锡尔河北岸度过的。正是在塔什干附近，可能是在锡尔河北岸的支流奇尔奇克河河谷，他坐在安放于那颜和巴阿秃儿（贵族和勇士）之间的金制坐位上，举行了一次蛮族式的“觐见礼’。接着，仍是在1223年春，他与他的儿子们在亚历山大山（吉尔吉斯山）以北的忽兰巴什草原上召集了一次库里勒台。与此同时，他的军队开展了一次大规模的狩猎娱乐活动。他在怛逻斯河和楚河草原上度过了这年夏天，显然，第二年夏天他是在也儿的石（额尔齐斯）河畔度过的。他于1225年回到蒙古。

中国历史上没有任何一个统治者能和成吉思汗比。如果非要比，，就是催牛B！也弄那么大一版图俺瞧瞧，

那要看比啥了。
曾经流行比版图大，人口多。
解放后，版图基本定了，那咱就使劲生人口。现在人口多又成了基本国情了。
对老百姓来说，日子过的滋润是第一位的。
非要比，比比哪个皇帝会玩，会带着百姓一起灌水。
望天要是当皇帝，一定是最好的皇帝，起码我认为是。

望天要当皇帝了   ^^    

让我们傀儡了他 fengguang