本帖最后由 紫金之巅 于 2010-5-20 13:22 编辑
中国自古以来就在天文领域有所作为，作为四大古国之一，古代中国在天文上的探索对现代的天文事业产生了深远的影响。为了让大家更好的了解我国古代人民在天文方面的成就，并且为了激发大家的爱国情节，南京高校天文联合会从即日起将不定期为大家奉献“古文观止”栏目。此栏目旨在以文学艺术的角度来展现我国古代的天文成就，多以古代诗文形式呈现。希望大家在鉴赏的同时能够感受到到我国五千年的灿烂文化，以及这亘古未变的灿烂星空给你、我以及古人的深深震撼！ 下面就以苏轼的这首《夜行观星》作为此栏目的第一篇： 夜行观星 宋 苏轼 天高夜气严，列宿森就位。
大星光相射，小星闹若沸。
天人不相干，嗟彼本何事。
世俗强指摘，一一立名字。
南箕与北斗，乃是家人器。
天亦岂有之，无乃遂自谓。
迫观知何如，远想偶有以。
茫茫不可晓，使我长叹喟。
这首诗是宋代苏轼所作，诗题为“夜行观星”，写了夜行之时观赏星斗的情景和感觉。
这是一首五言古诗。１、２两句描述了满天星斗的夜空景象，“天高”是无云的天空，为众星罗列提供了环境；也因为无云，才能显现众星的明耀。一个“森”字既体现了星星众多，也渲染了夜深高寒的气氛，和“夜气严”相互照应。少数星星光亮耀目，互相辉映，自然显得“大”，众多的星星亮度较弱，因此显得“小”。大大小小的星星聚集在一起，大星明亮，小星闪烁，这在诗人的眼里神奇得很，在他的笔下就成了“闹若沸”的场面，诗人用拟人化的手法表现了高空众星的热闹景象。
第３句“天人不相干，嗟彼本何事”，表现了诗人朴素的唯物主义世界观，这是他对“天人”之间关系的基本认识，也是对“天人相类”的唯心主义世界观发出的责问，客观上起到了否定作用。第４、５、６这三句诗是诗人对星星命名的一些看法，一方面把星星的命名归为是“强指摘”的“世俗”观的反映，另一方面把由于排列形状如同“箕”、“斗”而命名的“南箕与北斗”，和民间家庭用具联系起来，作为证据。天上既无“箕”又无“斗”，这不正是“天亦岂有之”吗？而如此命名，只能说是“无乃逐自谓”了。
诗人从“南箕与北斗”出发，产生联想，这就引出了第７、８两句诗了。诗人并没有在命名上兜圈子，而是萌发了探求星空奥秘的原始冲动。退一步说，尽管“南箕与北斗”的天上人间“偶有似”，那么“迫观知何如”呢？在科学观测设备水平都很低下的宋代，要想“迫观”自然是不现实的，只能是可想而不可求的。“茫茫不可晓”就只能“使我长叹喟”了。但是，诗人在当时社会条件下能够产生“迫观”的动机，无论如何也是应该肯定，应该赞扬的。
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