本帖最后由 大眼小蛙 于 2014-8-10 11:38 编辑
【苏州石刻天文图是世界上现存最古老的根据实测绘制的全天石刻星图。它的观测年代在北宋元丰年间（1078至1085），刻制年代在南宋1247年。这份星图是由南宋的黄裳绘制的。黄裳曾经被选为南宋皇太子赵扩的老师，为了向这位皇太子教授天文、地理知识，他绘制了八幅天文、地理图，这份星图就是其中的一幅。】
【时间】2014年8月8日
【地点】苏州碑刻博物馆
【摄影】大眼小蛙
【说明】这次经公司外派去苏州学习一周，得以有机会去苏州碑刻博物馆见到宋代石刻天文图，其实这得益于林景明的告知。我原先并不知道苏州留存有这世界上现存最古老的全天石刻星图，该星图以北极为中心，绘有1440颗星。释文共41行，每行51字，计2091字，简述了天体、地球、南北极、赤道及日月食成因等天文知识，内容丰富，方位准确，在世界古代天文学史上占有重要地位。
苏州石刻天文图
錾刻在一块高2.16米﹑宽1.06米的大石碑上的天文图﹐现存江苏省苏州市石刻博物馆。石碑原置苏州文庙戟门口﹐原有四碑﹐现存其三﹕天文图﹑地理图和帝王绍运图。据地理图下碑文记载﹐碑石刻于南宋淳佑七年(公元1247年)﹐为永嘉(今浙江温州)人王致远建。原图作者为普成(今四川剑阁附近)人黄裳。他于绍熙元年(公元1190年)向宋太子赵扩献八图﹐称为“绍熙八图”。其中之一即天文图。 天文图分两部分﹕上半为一圆形全天星图﹐下半为说明文字。碑额题“天文图”三字。星图直径约91.5厘米﹐按照中国古代传统的“盖图”方式绘制。它以天球北极为圆心﹐画出三个同心圆。内圆称为“内规”﹐直径19.9厘米﹐是北纬约35°地方的恒显圈(见天体视运动)。中圆直径52.5厘米﹐为天球赤道。外圆称为“外规”﹐直径85厘米﹐相当于上述地方恒隐圈的范围。有28条辐射状线条与三圆正向交接﹐分别通过二十八宿的距星。线端界外注有二十八宿宿度数据。两圈间交叉密注与二十八宿相配合的十二辰﹑十二次和州﹑国分野等各12个名称。图下的文字说明﹐概略叙述天文基础知识。全图共刻恒星1﹐400多颗﹐银河带斜贯星图﹐黄道为一偏心圆与赤道相交于奎宿和角宿范围内的两点。根据史籍记载和对星图本身的研究﹐可确定该图是根据北宋元丰(1078～1085年)年间一次恒星观测的资料绘制的。这是现存世界上较早的大型石刻实测星图﹐已被列为全国重点保护的文物。
苏 州石刻《天文图》碑文
太極未判，天地人三才函於其中，謂之“混沌”云者，言天地人渾然而未分也。太極既判，輕清者為天，重濁者為地，清濁混者為人。清者為氣也，重濁者形也，形氣合者人也。故凡氣之發見於天者，皆太極中自然之理。運而為日月，分而為五星，列而為二十八舍，會而為斗極，莫不皆有常理，與人道相應，可以理而知也。今略舉其梗概，列之于下。 天體圓，地體方。圓者動，方者靜。天包地，地依天。「天體」周圍皆三百六十五度四分度之一，徑一百二十一度四分度之三。凡一度為百分，四分度之一即百分中二十五分也，四分度之三即百分中七十五分也。天左旋，東出地上，西入地下，動而不息。一晝一夜，行三百六十六度四分度之一緣日東行一度故。天左旋三百六十六度然後日復出於東方。「地體」徑二十四度，其厚半之，勢傾東南，其西北之高不過一度。邵雍謂“水火土石合而為地”，今所謂“徑二十四度”者，乃土石之體爾。土石之外，水接於天，皆為地體。地之徑亦得一百二十一度四分度之三也。兩極：南北上下樞是也。北高而南下，自地上觀之，「北極」出地上三十五度有餘，「南極」入地下亦三十五度有餘。兩極之中，皆去九十一度三分度之一，謂之「赤道」，橫絡天腹，以紀二十八宿相距之度。大抵兩極正居南北之中，是為天心，中氣存焉。其動有常，不疾不徐晝夜循環，幹旋天運，自東而西，分為四時，寒暑所以立，陰陽所以和，此後天之太極也。先天之太極，造天地於無形；後天之太極，運天地於有形。三才妙用盡在是矣。 「日」：太陽之精，主生養恩德，人君之象也。人君有道则日五色，失道則日露其慝，譴告人主而儆戒之。如史志所載“日有食之”，“日中烏見”，“日中黑子”，“日色赤”，“日無光”，或“變為孛星，夜見中天，光芒四溢”之類是也。日體徑一度半，自西而東，一日行一度，一歲一周天，所行之路謂之「黃道」，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道內。冬至之日，黃道出赤道外二十四度，去北極最遠，日出辰，日入申，故時寒，晝短而夜長。夏至之日，黃道入赤道內二十四度，去北極最近，日出寅，日入戌，故時暑，晝長而夜短。春分、秋分，黃道與赤道相交當兩極之中，日出卯，日入酉，故時和晝夜均焉。 「月」：太陰之精，主刑罰、威權，大臣之象。大臣有德，能盡輔相之道，則月行□度。或大臣擅權，貴戚宦官用事，則月露其慝而變異生焉。如史志所載“月有食之”，“月掩五星”，“五星入月”，“月光晝見”，或“變為彗星陵犯紫宮、侵掃列舍”之類是也。月體徑一度半，一日行十三度百分度之三十七，二十七日有餘一周天，所行之路謂之「白道」，與黃道相交，半出黃道，外半入黃道內，出入不過六度，如黃道出入赤道二十四度也。陽精猶火，陰精猶水，火則有光，水則會影。故月光生於日之所照，魄生於日之所不照，當日則光明，就日則光盡。與日同度謂之「朔」月行潜於日下與日會也邇一遐三謂之「弦」分天體為四分，謂初八日及二十三日，月行近日一分謂之邇一，遠日三分謂之遐三。邇日一分受光之半，故半明半魄如弓張弦，上弦昏見，故光在西;下弦旦見,故光在東也. 衡分天中謂之望謂十五日之昏，日入西，月出東，東西相望，光滿而魄死也光盡體伏謂之晦谓三十日月行近於日光體皆不见也月行於白道，與黃道正交之處在朔，則日食，在望则月食。日食者，月體掩日光也，月食者，月入暗虛不受日光也暗虛者，日正對照處 「經星」：三垣、二十八舍中外官星是也。計二百八十三官，一千五百六十五星，其星不動。三垣：紫微、太微、天市垣也。二十八舍：東方七宿，角亢氐房心尾箕，為蒼龍之體；北方七宿，斗牛女虛危壁，為靈龜之體；西方七宿，奎婁胃昴畢觜參，為白虎之體；南方七宿，井鬼柳星張翼軫，為朱雀之體。中外官星：在朝象官，如三台，諸侯，九卿，騎官，羽林之類是也。在野象物，如雞狗狼魚龜鱉之類是也。在人象事，如離宮、閣道、華蓋、五車之類是也。其餘因義制名，觀其名，則可知其義也。經星皆守常位，隨天運轉，譬如百官萬民各守其職業，而聽命於七政。七政之行，至其所居之次，或有進退不常、變異失序，則災祥之應，如影響然，可占而知也。 「緯星」：五行之精，木曰歲星，火曰熒惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星，併日月而言謂之七政，皆麗于天。天行速，七政行遲，遲为速所帶，故與天俱東出西入也。五星輔佐日月斡旋，五氣如六官分職而治，號令天下，利害安危由斯而出。至治之世，人事有常，則各守其常度而行。其或君侵臣職，臣專君權，政令錯繆，風教陵遲，乖氣所感，則變化多端，非復常理。如史志所載“熒惑入於匏瓜，一夕不見”，匏瓜在黃道北三十餘度，或勾已而行，光芒震曜如五斗器。“太白忽犯狼星”，狼星在黃道南四十餘度，或晝見，經天與日爭明，甚者變為妖星。“歲星之精變為攙搶”，“熒惑之精變為蚩尤之旗”，“填星之精變為天賊”，“太白之精變為天狗”，“辰星之精變為柱矢”之類。如日之精變為孛，月之精變為彗，政教失於此，變異見於彼，故為政者尤謹候焉。 「天漢」：四瀆之精也。起於鶉火，經西方之宿而過北方，至於箕尾而入地下。二十四氣：本一氣也。以一歲言之，則一氣耳；以四時言之，則一氣分為四氣；以十二月言之，則一氣分為六氣。故六陰、六陽為十二氣。又於六陰、六陽之中，每一氣分為初、終，則又裂為二十四氣。二十四氣之中，每一氣有三應，故又分而為三候，是為七十二候。原其本始，實一氣耳。自一而為四，自四而為十二，自十二為二十四，自二十四為七十二，皆一氣之節也 「十二辰」：乃十二月斗綱所指之地。斗綱所指之辰，即一月元氣所在。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指已，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑，謂之月建。天之元氣無形可見，觀斗綱所建之辰即可知矣。斗有七星，第一星曰魁，第五星曰衡，第七星曰杓，此三星謂之“斗綱”。假如建寅之月，昏則杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，他月傚此。 「十二次」：乃日月所會之處。凡日月一歲十二會，故有十二次。建子之月，次名元枵；建丑之月，次名星紀；建寅之月，次名析木；建卯之月，次名大火；建辰之月，次名壽星；建巳之月，次名鶉尾；建午之月，次名鶉火；建未之月；次名鶉首；建申之月，次名實沈；建酉之月，次名大梁；建戌之月，次名降婁；建亥之月，次名陬訾。 「十二分野」：即辰次所臨之地也。在天為十二辰、十二次，在地為十二國、十二州。凡日月之交食，星辰之變異，所臨分野，占之或吉或凶，各有當之者矣。 | 
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