为什么今天言必称“江湖”？（转）
王学泰：为什么今天言必称“江湖”？时间:2011-01-03 01:30 作者:王学泰、冯宙锋 字号：大 中 小点击:1606次
摘要：为什么大众话语很快吸收了“江湖”这个词？除各种武侠文艺作品的影响力很大之外，很重要的是改革开放以来，一元化经济和单位制度的逐渐解体，人们逐渐体会到独自面对社会情状，而秩序化的公民社会还没有形成，这在没有“组织”的和在“组织”之外的人们看来有些“乱”，很不适应。于是他们很容易把自己所处的环境比作武侠小说中缺少秩序、打拼由己的江湖。
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王学泰，1942年12月生于北京，原中国社会科学院文学所研究员、中国社会科学院研究生院教授。 南都记者 冯宙锋 实习生 王伟楠 摄
嘉宾简介：王学泰，1942年12月生于北京，原中国社会科学院文学所研究员、中国社会科学院研究生院教授。著有《中国人的饮食世界》、《游民文化与中国社会》《发现另一个中国》等。
为什么大众话语很快吸收了“江湖”这个词？除各种武侠文艺作品的影响力很大之外，很重要的是改革开放以来，一元化经济和单位制度的逐渐解体，人们逐渐体会到独自面对社会情状，而秩序化的公民社会还没有形成，这在没有“组织”的和在“组织”之外的人们看来有些“乱”，很不适应。于是他们很容易把自己所处的环境比作武侠小说中缺少秩序、打拼由己的江湖。
江湖的泛化
上世纪80年代，金庸武侠小说以及流行港台的一些通俗小说、通俗电影进入内地，使得思想领域里的一元化的状态逐渐瓦解。它对大众文化影响尤剧，甚至在这种影响下构筑出一套有别于主流社会的“大众话语”，流播于“大众”、特别是青少年“大众”之间。这种话语渗透到主流文化或精英文化之中。
例如武侠小说中竭力描绘的半真半假的“江湖”就成为流传非常广泛的话语，是文化领域或社会领域中使用极为频繁一个词汇。如果用“百度”搜索一下“江湖”这个词汇的话，可以找到的相关网页有430多万条。翻一翻这些网页，真是五花八门，其中许多就是以江湖命名的网站。这些网站有官方的、有民营的，更多是个人的。许多用“江湖”命名的网站之前还加上了带有各种情绪色彩的辞藻。如“逍遥江湖”“欢乐江湖”“铁血江湖”“酷屋江湖”等等。我们从这些名字的色彩上不仅可以看出“江湖”这个概念影响广泛，而且还可以大致地感觉到在这些名称的后面主持者与参与者的心态。
金庸和其他一些新派武侠小说作家与旧式武侠小说家不同，他们大多受过新式教育，他们笔下的“江湖”带有理想化、文人士大夫化的色彩，并通过荧屏、银幕和网络得到极度的张扬，影响极为广泛，涉及到许多领域。一时间，仿佛是处处江湖、事事江湖。例如近日报纸上就出现过这样的标题：“力帆不容徐明独霸江湖，坚持改革，但要按法律办事”。光看标题以为是黑社会之争呢，实际上这条新闻是讲重庆力帆集团，不赞成大连实德的老总对于足球改革的意见。这里的“江湖”是指“足球界”。指足球界为“江湖”的还有“周铁民(足球领队)惊呼：这个江湖太可怕！”
如果称体育界、文艺界为“江湖”是沿袭过去对江湖艺人的说法；另外一些却会令人感到奇怪：如“衡南高考状元面临落榜———谁还在讲江湖道义！”这里的“江湖”是指什么？恐怕连写作者也不一定很清晰，难道官方举办的高等院校统一考试的考官们要遵守“江湖道义”吗？如果按上下文来看，这里“江湖”是指“社会”，然而，“江湖道义”能够与“社会公德”画等号吗？
更令人奇怪的是非常现代的“股市”“金融”也与江湖结缘了，例如一篇评论经济学家郎咸平著作的文章中说“名震江湖的郎咸平的《运作《整合》两本案例集，他满脑子都是股市江湖的风声鹤唳，刀光剑影，一个一个的案例，读下来深觉这真是金融江湖掌故的汇集。”(《金羊网》)
这仅仅是随手拈来的一些例子，可以看到“江湖”几乎无所不在，特别是在青年人的口中，什么领域都可以称之为江湖。至于什么是“江湖”？江湖在哪里？它的确切的内涵是什么？却不是十分清楚。
现实生活中的江湖
为什么大众话语很快吸收了“江湖”这个词？除各种武侠文艺作品的影响力很大之外，很重要的一点是由于改革开放以来，一元化经济和单位制度的逐渐解体，人们逐渐体会到独自面对社会情状，而秩序化的公民社会还没有形成，此时起着秩序化作用的还是人们常说的“组织”。这在没有“组织”的和在“组织”之外的人们看来有些“乱”，很不适应。于是他们很容易把自己所处的环境比作武侠小说中缺少秩序、打拼由己的江湖。
对于“70后”和“80后”的年轻人，“组织安排”“组织统筹”已经成为过去，而这些人大多又都是独生子女，缺少生存能力和社会经验，他们独立面对社会时，“江湖感”要比他们的上一辈更甚。再加上大众语汇追逐生动时髦和反主流性，许多“旧社会”的行帮隐语、地下社会的黑话大量涌入主流语汇，青年人好奇，媒体媚俗，“江湖”一类的流行就是自然而然的事，实际上未必人人都懂得它的真正的内涵。
自从新中国成立以来，大陆构筑了行政管理型的组织化社会。这个社会逐渐替代过去的自生社会，包括城市中未充分发展的市民社会、城乡中的宗法社会和半隐性的江湖社会。江湖从此在大陆消失，城市人都生活在每一个单位之中，农村人则被编制在一个个生产队之中。这种秩序严格而且严密，每个人都被固定在网络的一个点上，因此整个大陆基本上没有“脱序人”，也很少有盲目流动的人口。江湖，与人渐行渐远；如果说起江湖，那只是旧社会(即1949年之前)的事，甚至被视为是旧社会腐朽病灶。
半个世纪以前，很多艺人自称为江湖艺人；一些算命的，卜卦的，卖野药的，卖刀剪的，卖篦梳的，卖估衣的也会说起自己是闯江湖的。民众也把这些人的自吹自擂和娴熟而具有迷惑力的语言，称之为“江湖口”，而“江湖口”在人们心里是离欺骗不远了，要有警惕。江湖人中有许多是做小生意的，也可以说是将本求利的买卖人。可是只要一沾“江湖”二字，给人的感觉总是有点欺骗性，与正常的坐商和在一定范围内经营的小商小贩不同。
至于“江湖艺人”给老百姓的印象也是与技艺超群、见多识广，精明能干联系在一起的。走江湖的艺人们经常说的一句话：“平地抠饼”。也就是说他们是在一无所有的前提下谋生存，求发展的。他们走遍全国各地，甚至有渡海出洋的，把“江湖”之网撒遍天下。
从现实生活体验中人们感觉到江湖的存在，一般民众也会感觉到江湖人是与自己不同的异类。底层社会的人们对于他们既有羡慕，又有恐惧。羡慕他们能够自由自在，云游四方，(其实江湖人自有游荡之苦，这是主流社会的人们不能领会的)，朋友遍天下；恐惧则由于作为半隐性社会的江湖自有其神秘性，升斗小民，对于神秘的东西，自然会有三分畏惧的。因此，那个时代的普通民众对于江湖、江湖人是敬而远之的，但又是隔膜的。那时对于江湖的记载很少。
游民与社会边缘人
江湖人的主体是游民。游民的江湖生涯中所产生的想法与做法，除了个体的应激反应之外，必然也有理性思维的参与。江湖人的价值观、道德舆论、评价体系的基础仍是游民思想意识，不过更成熟了，更有利于他们与同命运的人们结合起来去争取自己的利益。能够认同这些理性思维的游民就成了江湖人。
游民是大量的，生生灭灭，他们争取生存、谋求发展的地方就是江湖。刚刚脱离宗法网络的游民懵懵懂懂，不懂江湖规则、不知道江湖价值时，还不能算江湖人。像李逵在江州做小牢子时期，什么不懂，胡打胡闹，还算不上江湖人。直到上梁山以后，才逐渐接受江湖规范。这些人物在未脱离主流社会时，或由于社会地位、或由于当局的排挤、或由于自己的选择，他们处在社会的边缘，非常容易走上反社会道路的。这些人政治能量大，他们带着自己的能量投入江湖，定会“搅得周天寒彻”，引起社会动荡。这些人群曾经引起统治集团的关注，但没有很好的办法对他们进行有效的控制。
而江湖人的中坚与领袖是社会边缘人。
“社会边缘人”有广义、狭义两种。广义地说凡是脱离主流社会的都可以视为社会边缘人，包括那些浪迹江湖的游民，甚至已经进入反社会团体的，因为相对于全社会来说，他们是处在边缘状态的；狭义的社会边缘人是指处于主流社会边缘的人们。这种人时时刻刻会脱离主流社会，站到主流社会的对立面去，成为主流社会的反对者。统治者对于这类人物特别关注(有时关注过分，起反作用，反而促成他们向对立面的转化)，谨防他们冲击主流社会、对统治阶级的地位和利益造成威胁。
主流社会里边缘人物的边缘状态，虽然与其处境有一定关系，但大多是他们自己选择的结果。晁盖、柴进完全可以本本分分地过自己的日子，享受人生的乐趣，他们不缺少这样的物质条件。可是他们不这样做，这不是外部环境造成的，而是他们自己不愿意过那种安定而平庸的日子。
在生活中，社会边缘人如果不搞惊天动地的非法活动，当局是很难发现他们的。其主要原因就是那些直接与老百姓打交道、替统治者实现社会控制的吏胥也在边缘化，惺惺相惜，他们自然不会去举报或打压与自己同命运的人，最多也就是在他们非法获益时自己参加分肥而已。社会边缘人大多能与周围的同道者和不同道者保持良好的关系，即使搞非法活动也不祸害当地人(江湖上有兔子不吃窝边草的说法)，因此对他们的识别实际上是很困难的，更不要说控制了。
由此我们也可以理解江湖作为一个与主流社会对抗的隐性社会为什么能够长期存在，而且处于半隐性状态。
来源:南方都市报2010-12-26
途中
迢迢大道未穷途，一叹沧桑梦不如。
莫笑可怜潦倒客，出门无处不江湖。
佚名 浆糊、浆糊…… 回复 3# mljsuo
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以下转自姜龙飞博客http://202.136.215.236/Blog/jlf/Article.aspx?id=120&user=jlf：
“捣浆糊”与“中庸之道”
发布时间：2010-05-07 浏览次数：582 文章分类:随笔杂感
一“捣浆糊”这样的语汇，原先纯属上海本地特产，着床民间，脱胎陋室，一朝分娩，即刻蹿红大街小巷。没想到，如今居然流行全国了！谁说吴方言在以北方语音为基础的普通话语境中缺少生存空间？只要拿捏精准，表意独到，什么样的语音不能广播？什么样的词汇不能以浪沫、以碎土的微贱投身丰赡？普通话，不正是这样汲涓流而为江河，纳抔土终成峰峦，润泽吾土吾民，引领万方口唇！二“捣浆糊”是对社会现象或曰人性陋习的一种概括，其要义在于一个“捣”字，其结果在于创新一种非物质的亚文化“浆糊”。这种“浆糊”看不见、摸不着，糊在你的心头黏搭搭、潮讥讥、甩不脱、丢不开，甚为不爽。这种“浆糊”模棱两可，不着边际，说圆不圆，说通不通，让你好比天狗吃月亮，横竖找不到下嘴的地方。这种“浆糊”捣碎是非，抹平原则，填埋沟壑，削弥波澜，直叫你急公无门，尚侠无路，义愤郁积，徒叹无奈。这种“浆糊”扬汤止沸，釜底抽薪，息事宁人，金蝉脱壳，统统你好我好大家好……三“捣浆糊”这样的民间俚语能够流行，揣摩其原委，不能不归功于先哲孔圣人。“中庸之道”，不正是他老人家的原创嘛？流波所及，遗某于今。尽管古往今来，数不清的文人墨客、专家学者，为讴歌中庸绞尽脑汁，为弘扬其道摇笔弄舌，搞得它词义百出，莫衷一是。但中庸，还是要以始作俑者的发凡为诠释：“中庸之为德也，其至矣乎！”什么意思？宋儒释义：不偏不倚谓之中，平常谓庸。说白了，就是不偏不倚，调和折中，使之成为常态，乃德之至境。也就好比用清水调面粉，调着调着，水不见了，面粉也不见了，原本的两件东西搅捣融合、合而为一了，变得非水非粉、稀汤寡水了，浆糊，也便“捣”而成形，横空永世。四民间的一些词汇（并非全部），为什么生命力如此超卓？就因为它传神呀！传真髓之神。千百年来被众多士人越弄越臃肿的一套哲理，我伲上海人只用了三个字，全说透了。经济到不能再经济，痩身到不能再痩身。全国人民看来还挺乐于附议。于是，很堂奥的哲理变得浅显庸常，让人一听就明白，一明白就不难掂出其轻重。但奇怪，如此一来，“捣浆糊”一语，到底褒耶贬耶，就好像“中庸之道”在历史上的处境，究竟是耶非耶，倒让人丈二金刚摸不着头脑了。五打我记事算起，中庸之道正走背字，运交华盖的盛况早已不再——“折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来”——这是鲁迅先生对“叭儿狗”、一种非猫非狗的物种形态的拟人化白描。以神似论，叭儿狗的非猫非狗，和浆糊的非水非粉、中庸的非偏非倚，均非纯种，的确蛮像。如今回想，这些东西虽有二尾之嫌，倒也未必一无是处。浆糊可以刷墙糊纸，叭儿狗可以娱情娇宠，中庸当然也可以息事宁人嘛。虽当不得大任，但把一些无是之非摆平，亦属十分不易啊。六“中庸之道”之走红，是近两年的事。红得突如其来，红得甚嚣尘上，红得简直能跟“Hexie社会”同卧一张睡榻。说这两张中国面孔同文同种，基因酷肖，血脉一统，天生一对好宝宝。但如果说中国人可以凭“捣浆糊”创造大同世界，虽然出语惊人，可以唬得天下百姓一愣一愣的，却终究“今天天气，哈哈哈……”
原来如此！学习中！ ::070821_04.jpg::
星沉月落夜闻香，素手出锋芒。前缘再续新曲，心有意，爱无伤。江湖远，碧空长，路茫茫，闲愁滋味，多感情怀，无限思量 ::070821_01.jpg::
将进酒【唐·李白】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。 ::070821_19.jpg::
牧野鹰扬，纵横气，冲霄汉
皇图万里，尽风流，倾江山
跃马江湖道，高歌笑一场，傲啸英雄弹指间，问谁手中剑
龙吟凤舞，倾国色，风云天
蹁跹红颜，桃花意，艳缠绵
一曲愁肠叹，尘世见几番，苍茫青丝又三千，今朝多少年
乱世烽烟扬眉看，轩辕剑烁飞雪寒
大江浪去东流远，云飞雾漫付笑谈
付笑谈，两袖清风，一襟明月，烟雨千山 ::42::
# 殇·情·绝
# 作者：十一 共7310人读过 2010-12-23
# 花非花，雾非雾，痴情惹得红颜怒。 繁花败，人已无，孤魂浪子醉江湖！ ::070821_19.jpg::
《庄子·大宗师》,“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ” ::070821_04.jpg::
居檐苟活半世中 抖瑟言语笑颜应 肩垂万千难行路 缠足深虑施才情 鹰该蓝天傲群雄 展翅翱翔风雨中 就算狂风雷电雨 不悔信念斗顽凶 江湖狼烟风云涌 暗流恶浪险重重 跨马横抢立双目 勇闯天涯任我行 yct61.gif
西江月 碧水轻舟微荡，青山雾蔼纷罗。 春风无倦满城郭，红药芬芳如火。 同赋高山流水，闲来共饮楼阁。 江湖行遍也波折，此去海天方阔。 yct53.gif
踏雪无痕飞燕影， 一剑挑起万愁情。 问君江湖何隐处？ 笑指晴空有回声。 yct58.gif
刹那芳华,朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。 八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？ 昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影。 谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。 ::hairsmile::豹兄诗性大发啊 偶也来吟诗一首 ::42::
博浪沙 陈孚 元
一击车中胆气豪
祖龙社稷已惊摇
如何十二金人外
犹有人间铁未销 焚书坑 章碣 唐
竹帛烟销帝业虚
关河空锁祖龙居
坑灰未冷山东乱
刘项原来不读书 郿坞 苏轼 宋
衣中甲厚行何惧
坞里金多退足凭
毕竟英雄谁得似
脐脂自照不须灯 过骊山作 杜牧 唐
始皇东游出周鼎 刘项纵观皆引颈
削平天下实辛勤 却为道旁穷百姓
黔首不愚尔益愚 千里函关囚独夫
牧童火入九泉底 烧作灰时犹未枯 1361192.gif
我吟江湖猫吟朝
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