一 “捣浆糊”这样的语汇，原先纯属上海本地特产，着床民间，脱胎陋室，一朝分娩，即刻蹿红大街小巷。没想到，如今居然流行全国了！谁说吴方言在以北方语音为基础的普通话语境中缺少生存空间？只要拿捏精准，表意独到，什么样的语音不能广播？什么样的词汇不能以浪沫、以碎土的微贱投身丰赡？普通话，不正是这样汲涓流而为江河，纳抔土终成峰峦，润泽吾土吾民，引领万方口唇！ 二 “捣浆糊”是对社会现象或曰人性陋习的一种概括，其要义在于一个“捣”字，其结果在于创新一种非物质的亚文化“浆糊”。这种“浆糊”看不见、摸不着，糊在你的心头黏搭搭、潮讥讥、甩不脱、丢不开，甚为不爽。这种“浆糊”模棱两可，不着边际，说圆不圆，说通不通，让你好比天狗吃月亮，横竖找不到下嘴的地方。这种“浆糊”捣碎是非，抹平原则，填埋沟壑，削弥波澜，直叫你急公无门，尚侠无路，义愤郁积，徒叹无奈。这种“浆糊”扬汤止沸，釜底抽薪，息事宁人，金蝉脱壳，统统你好我好大家好…… 三 “捣浆糊”这样的民间俚语能够流行，揣摩其原委，不能不归功于先哲孔圣人。“中庸之道”，不正是他老人家的原创嘛？流波所及，遗某于今。尽管古往今来，数不清的文人墨客、专家学者，为讴歌中庸绞尽脑汁，为弘扬其道摇笔弄舌，搞得它词义百出，莫衷一是。但中庸，还是要以始作俑者的发凡为诠释：“中庸之为德也，其至矣乎！”什么意思？宋儒释义：不偏不倚谓之中，平常谓庸。说白了，就是不偏不倚，调和折中，使之成为常态，乃德之至境。也就好比用清水调面粉，调着调着，水不见了，面粉也不见了，原本的两件东西搅捣融合、合而为一了，变得非水非粉、稀汤寡水了，浆糊，也便“捣”而成形，横空永世。 四 民间的一些词汇（并非全部），为什么生命力如此超卓？就因为它传神呀！传真髓之神。千百年来被众多士人越弄越臃肿的一套哲理，我伲上海人只用了三个字，全说透了。经济到不能再经济，痩身到不能再痩身。全国人民看来还挺乐于附议。于是，很堂奥的哲理变得浅显庸常，让人一听就明白，一明白就不难掂出其轻重。但奇怪，如此一来，“捣浆糊”一语，到底褒耶贬耶，就好像“中庸之道”在历史上的处境，究竟是耶非耶，倒让人丈二金刚摸不着头脑了。 五 打我记事算起，中庸之道正走背字，运交华盖的盛况早已不再——“折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来”——这是鲁迅先生对“叭儿狗”、一种非猫非狗的物种形态的拟人化白描。以神似论，叭儿狗的非猫非狗，和浆糊的非水非粉、中庸的非偏非倚，均非纯种，的确蛮像。如今回想，这些东西虽有二尾之嫌，倒也未必一无是处。浆糊可以刷墙糊纸，叭儿狗可以娱情娇宠，中庸当然也可以息事宁人嘛。虽当不得大任，但把一些无是之非摆平，亦属十分不易啊。 六 “中庸之道”之走红，是近两年的事。红得突如其来，红得甚嚣尘上，红得简直能跟“Hexie社会”同卧一张睡榻。说这两张中国面孔同文同种，基因酷肖，血脉一统，天生一对好宝宝。但如果说中国人可以凭“捣浆糊”创造大同世界，虽然出语惊人，可以唬得天下百姓一愣一愣的，却终究“今天天气，哈哈哈……” | 
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豹兄诗性大发啊