A-4著名天文学家戴文赛先生的改历观点摘录

说明：下列内容全部照录于本研究会汇编的《历法改革文献摘编》，1997-01-15。该 文集是由上海思源科技实业公司总经理赵焜南先生热情资助印寄，赠给全国人大代表和
专家学者们参阅的。这里转载的内容是戴文赛先生的夫人刘圣梅教授和戴先生当年指导的研究生张明昌先生（南京炮兵学院教授，今已退休）提供的。我们将这些珍贵资料上网交流，特此表示再次感谢！

著者简介：戴文赛（1911-1979），我国现代天文学家。早期留学于英国，1941年回国后，曾任前中央研究院天文研究所研究员、南京大学教授。新中国成立后，先后任北京大学、南京大学教授，南京大学天文系主任。担任过中国天文学会首三届理事会副理事长。主持和编写过多种教材，为培养我国天文人才作出了重大贡献。他十分重视科学普及工作，撰写过80多篇科普文章，著有《戴文赛科普创作选集》

一、现行历法应当改革
《文汇报》1962-02-13

我认为一年最好从立春（二月四日或五日）这一天开始。对于全世界北温带和北寒带这个包含大部分国家的地区，一年最冷的时期都是一月中旬或下旬，二月初旬虽然还相当冷，但已开始转暖和一点了。正由于这个原因，在我国二十四节气中才把二月初旬这个节气定名为“立春”。北半球大部分地区一年中最热的时期是七月中下旬和八月上中旬。学校多在这时候放暑假，工厂工人和机关职员轮流休假也多在这一段时间内，立春日和暑期假日正好相隔半年，把它定为新年就正好使新年和暑期假日在一年里平均分布，这对生产安排和学校教学安排是有利的。立春日和我国夏历的新年（即目前的春节）的平均日期十分接近。例如今年春节在二月五日，而立春在二月四日。在南半球，二月初旬是最热的时候，住在那边的人已经习惯于穿单衣过新年，因此把岁首移动一个月左右，对他们不会有什么影响。

二、现行历法应当改革
《文汇报》1962-02-13

历法改革主要牵涉到下列四个问题：（一）、各月份的日数如何使它们尽可能相等？（二）星期如何安排？（三）岁首问题，即一年最好从哪一个节气开始？（四）如何使一种历法能够长期使用？下面提出笔者不成熟的设想，以供对这个问题有兴趣的读者参考。
我认为一年最好从立春（二月四日或五日）这一天开始。……（编者注：参见上一节摘录，因为我们是按四项改历建议分章编排的）
至于月份日期和星期安排，我认为早已有人提出的一种方案仍值得考虑采用。这个方案如下：一年十二个月，每季度第一个月（即一月，四月，七月，十月）都有31天。其余八个月各有30天，一、四、七、十月的第一天都是星期天，二、五、八、十一月的第一天都是星期三，三、六、九、十二月的第一天都是星期五。这样每个季度都由星期日开始，星期六终了，每季度都有十三个星期，九十一天，除星期日休息外每季都有七十八个工作日，而且每个月份不多不少地都有26个工作日。这样每年有52个星期，364天，余下的一天排在十二月三十日之后，它不属于任何一个星期，规定它为“年终假日”。闰年多一天，把这一天排在六月三十日之后，它不属于任何一个星期，规定它为“闰年假日”。
置闰方法可以大致同格里历一样，即一般说来四年一闰，但四百年减少三个闰年。为了使新历能长期使用，可以进一步作些规定，例如每三千年再减少一个闰年，等等。这样一来，上述四个问题便都解决了。至于公历纪元问题，将来应考虑加以改变，或以改历的那一年作为公元一年，或以对人类有重大意义的某一历史事件——例如十月革命，共产党宣言发表——发生的那一年作为公元一年。

三、现行历法应当改革
《文汇报》1962-02-13

历法是为了生产和生话的实际需要而建立和逐步发展起来的量度较长时间间隔的体系。寒来暑往的循环和昼夜的交替给出了最自然的时间单位——“年”和“日”；此外，月亮圆缺的循环也给出了一个比较不重要的时间单位——“月”。这三种时间单位分别决定于彼此间无密切关系的三种天文现象，即地球绕太阳的公转，地球的自转，和月球绕地球的转动；年，月，日之间不存在整数的关系。历法的主要问题，就是寻找最妥善的办法来解决这三种天然时间单位的非整数关系和实际应用的历法中所要求的整数关系（一年的日数、月数，一月中的日数必须为整数）之间的矛盾。
……
阴阳历和阳历各有其优点和缺点。应当采用哪一种，主要看四季循环和月亮盈亏这两种自然现象哪一种同人类的生产和生活关系较为密切。这个问题很容易回答，稍微思考一下，就可以看出四季循环同生产和生活的关系比月亮盈亏密切得多。随时知道月亮的“位相”（盈亏周期中的哪一天），唯一的实际意义是了解潮水的涨落。因为潮汐主要是由月球的吸引产生的，这对于从事水上航运和从事渔业的人是有用的。但同四季循环对于农、林、牧业、航空航海，和日常生活的普遍意义比较起来，月亮盈亏循环的实际意义是微小得多，因此在历法的选择中，舍阴阳历而取阳历是理所当然的。
阴阳历既然是两面照顾的，为什么还不足取呢？首先，年的长度悬殊太大，这对生产安排是十分不利的。二十四节气的建立虽然解决了预知时令的问题，但节气在阴阳历里的日期每年不同，由于闰年的影响，同一个节气的日期可以相差一个月，既难记忆又不方便，许多人以为二十四节气是阴阳历的优点，是保留阴阳历的主要理由，这种看法是错误的。二十四节气是根据太阳在黄道上的位置而定的。在阳历里每个节气总在同一个日期，至多差一天，例如春分每年总在三月二十一日，秋分总在九月二十三日，清明总在四月四日或五日。只要采用阳历，农林牧业活动完全可以按月按日来安排。因为月份日期完全可以反映各地区的时令。我国冬天常按三九、四九这种周期来表征寒冷的程度。采用了阳历，事实上不再用三九、四九这些名词也完全可以。“三九”就是冬至（十二月二十二日）以后的第三个九天，即每年一月十日至十八日，“四九”即每年一月十九日至二十七日，这两段时期的确是我国绝大部分地区一年里最冷的时期，按照阳历，只要说一月中旬下旬就行了，没有必要多来个“三九”、“四九”的名词。
我认为，我国并用夏历是没有必要的，应当只用一种历法，每年只过一次新年。我认为应当采用阳历，但对目前使用的阳历应当加以改革，使它更加合理更加科学。朔望月不必再用了，“朔”“上弦”“望”“下弦”的时刻都可以登在日历上，事实上潮水的涨落随着各个港湾河流的位置地形而有很大不同，仅仅知道月相还不够，各地方应根椐经验和历年记录而编制潮汐表，以供航运业渔业活动之用。
为什么新中国成立十二年多而还在并用两种历法呢？这主要是照顾民族的风俗习惯。但习惯是可以更改的，只要是朝着正确的方向改，便应当鼓励和引导。我完全同意为了我国各民族多年来流传下来的“过阴历年”的风俗习惯，在一段时期内实际上并用两种历法是应当容许的。但同时也应当把问题提出讨论，说清道理说服大家，用一种历到底比用两种历好，并共同讨论如何把历法改革得更合理更完善。

四、两种历法，两种文化
                      《观察》1948年第3卷24期

阳历比阴历更科学的，每年的长度很相同，相差最多一天。四季变化，二十四节气都遵照阳历。四季变化比月亮盈亏对人类生活的影响重大得多。朔望的周期总会写在阳历的历书上的。我国目前把阴历新年称为春节，那是再滑稽没有的。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂”。岁月是增了，春却还没有回到大地上来，春光还没有充满乾坤。今年的正月初一，长江以北大部分的地方都盖满茫茫白雪。春光得到三月初才开始照射到地上。最理想还是回到罗马帝国初期的办法，把三月常做第一个月。这么一来，头三个月是真正的春天，第二季真是夏天，第三季秋天，第四季冬天。同时把“月大”、“月小”重新分配一下，把二月份的麻烦（比方说许多人会把生日失掉了）。我们最好还是把“正月初一”完全忘记。在真的新年多放几天假，多给些人拜年，多吃点年糕。要庆祝春回大地还是留在四月五日的清明节。那时天气不冷了，树叶绿了，百花开了，鸟儿的歌声更甜蜜了，那时候才好出门去郊游野宴，植树赏春。端午节可以定在最靠近夏至的望月之前十天，中秋节可以定在最近秋分（九月二十三日）的望月。反正有一个时候吃棕子或月饼就得了。牛郎织女的故事是一个神话而已，所以七夕最好不必纪念。要欣赏这个神话随时都可以欣赏。

五、两种历法，两种文化
                      《观察》1948年第3卷24期

刚过了年，现在又过一次年。一个多月前才度了一个除夕，现在又度一个除夕；一个多月才在给人家拜年，现在又给人家拜一次年。在我国，活七十岁的人简直就等于活一百四十岁。……
今日我国同时在使用两种历法，正表示今日在我国有两种文化同时存在，一种是旧的，一种是新的。旧的不一定完全不好，完全错；新的不一定完全好，完全对。刚过了两次年，乘这机会把这个问题提出来谈一谈。
先从历法说起吧。历法是计量长一点的时间的方法。科学越发达，人类无论计量什么也都越求其准确精密。长度，重量与时间是三种最基本的数量。……时间的单位和天文学发生很密切的关系。
……
我国自民国成立以来，名义上是采用阳历，就是格里历；不过阴历一直使用它。十几年前，政府一度努力推行阳历，并且用各种方法想把阴历完全取消（比方说阴历新年不许放假）。抗战期间当局无暇顾及这种事，也许为了这个原因，这几年来全国各地庆祝阴历新年总比庆祝阳历新年热烈得多。商店于阳历新年大多数只停业一天，阴历新年则停了五天之多。
……
已经有了两种文化同时存在的现象，我们是否可以不管它们，而听它们顺其自然发展。这种放任的政策在几方面可以使用，在另外几方面则不能使用。历法和度量衡制度就是很好的例子。如不求划一，必将引起许多的麻烦和纠纷。……我们可把文化各方面分做六大类……（五）有几方面我们只能选择一种。假使两种都用便将发生不必要的纷乱。……
……
属于第五类的最显著的例子就是度量衡和历法。
……新世界里只能有一种历法。格里历虽然不是尽善尽美的，现在世界上极大部分的国家都已经采用它了，我国政府也是已经使采用它了，我们如爱护国家，如愿意大同的世界，理想的世界，永久和平的世界早日实现，便应该捐弃成见，从此只使用阳历。

六、《天文学教程》（上册）
上海科学技术出版社，1961年，第96页

现在我们仍保留使用的夏历就是阴阳历。它被认为对于农业生产有重要的意义，所以也被称为《农历》。其实这是不恰当的。夏历所以和农业生产有密切关系，是因为在夏历中，把一回旧年分成24个节气。太阳在黄道上每运行15°称为一节气，每一节气都有名称……由此可见，节气是依据太阳的周年视运动决定的。所以节气是属于阳历的，这从节气在阳历中的日期差不多是固定的也可以看出来。