召唤望天

1.試述中國哲學史的研究方法。

2.試述中國古代原始觀念與原始信仰。

3.試述先秦時代中國思想中對命的討論意見。

4.試就＂仁、義、禮＂三概念，一論孔子立說之要旨。

5.孟子立＂性善＂之說，而荀子非之，然二人言＂性＂所指不同，試述之。

6.老子之＂道＂涵義如何？與早期儒家所用之＂道＂字，有何殊異？試作一說明。

7.莊子＂齊物論＂中，力貶認知活動之意義，其主要論旨如何？試述之。

8.莊子＂齊物論＂，否定認知活動之意義，而提出之論證有幾？要旨如何？試述之。

9.荀子論＂性＂與＂心＂。其確定意義為何？又對於＂心＂與＂性＂之關係有何基本主張？試作一闡釋。

10.墨子立說，其主要理論線索何在？試作一概要說明，并舉出墨子書中有代表性之篇章為證。

11.試論＂尚同＂及＂天志＂篇，一論墨子之政治思想。

12.韓非學說，以致富強為目的，然其思想與儒、道、墨之說姐有某種關係；試分別析論之。

13.解釋下列用語：（一）無用之用（二）名無固宜（三）達、類、私（四）勢（五）＂指＂與＂物＂

14.試畧論漢代儒學與先秦儒學之殊異，及此種變化之歷史影響。

15.禮記中大學一篇之本旨何在，試據原文作一簡要說明。

16.中庸一篇成書時代如何？本文中＂盡性＂之說有何哲學意義？試論之。

17.董仲舒立＂天人相應＂之說，而東漢王充力加抨擊。兩人之說主旨如何？試述其要。

18.解釋下列詞語：

（一）聲、音、樂（二）樂統同，禮辨異（三）繼之者，善也（四）鴻烈（五）適善惡之馬

19.先秦儒、道、墨三家，入漢後，其演變情況如何？試述其大畧。

20.何謂＂天人相應＂？西漢倡此說者以何人為主要代表？其說主旨何在？

21.禮記中＂大學＂一篇，後世釋其義者論說紛繁，然本文之主旨何在，能述其要旨？

22.試就＂法、術、勢＂三觀念，述韓非思想之大要。

23.禮記中有＂中庸＂一篇，為儒家形上學之基本文件，其主旨何在？試作一說明。

24.＂樂記＂中之藝術觀要旨如何？試述其要。

25.王弼及郭象之代表著作為何？其理論要旨何在？試簡述之。

26.試論＂心性＂與＂才性＂之異同。

27.南北朝時期，在北中國宣說般若教義者，以何人為重要代表？有何重要論著？其立說要點何在？

28.竺道生依大涅盤經立說，其特色何在？試作一說明。

29.天台智者立＂一念三千＂之說，試述其要，并說明此一理論之意義。

30.解釋下列詞語：（一）獨化（郭象注莊）（二）第九識（三）一攝一切，一切攝一（四）五時（天台制教）（五）見性成佛

31.北宋儒學初興時，可依據之主要經籍為何？對於早期理論有何影響？試述其要。

32.關於宋明理學之分派與分期，有三種理論；試畧述其要。

33.周濂溪＂太極圖說＂中之宇宙論架構，與張橫渠在＂正蒙＂中之理論有差異？試作一簡說。

34.周濂溪＂太極圖說＂主旨為何？對於此圖之來源，後世爭議頗多，試簡述己見，作一論斷。

35.周敦頤及張載各有一宇宙論架構，其主旨為何？就理論立場言，有何根本差異，試作一說明。

36.張橫渠之＂西銘＂，大旨如何？二程何故推重此文？試作一說明。

37.張橫渠論＂性＂，有何特殊觀點？試述之。

38.張載論性，提出二分觀點，其說主旨如何？試述之。

39.張橫渠對＂性＂與＂知＂皆作一劃分，其意義何在？試論之，并作一簡評。

40.試論程明道＂定性書＂之要旨。

41.根據＂定性書＂一述程明道對聖賢境界之理論。

42.程伊川在工夫論方面，立說與明道有何不同之處？試論之。

43.二程同時立說，然其取舍輕重互有歧異。試就二人學說之同異作一比較。

44.朱熹論＂理＂與＂氣＂，如何區分＂共同之理＂與＂殊別之理＂？又如何描述理氣之關係？試述其要旨。

45.朱熹以＂心＂，＂性＂，＂情＂三觀念闡明成德工夫之基礎，其說大旨如何？試論之。

46.朱熹之形上學理論，以＂理＂與＂氣＂作為一對基本觀念。此兩者之涵義如何？又理氣之關係如何？試述其大要。

47.朱熹以＂氣＂之＂靈＂或＂精爽＂釋＂心＂，此說與北宋何人理論最為近似？又心既屬於氣，則心與理之關係如何說明？試作一簡述。

48.朱熹之道德理論之基本觀念為何？又如何據此以解釋行為之善惡？試作一說明。

49.朱熹與湖湘學派之爭論，主要問題何在？此問題與二程思想有何關係？試述所知。

50.朱熹盛推周濂溪＂太極圖說＂，而後世論者如毛大可等則皆謂此圖出於道教；究　竟其中真相如何？試畧作說明。

51.朱陸對＂無極＂及＂太極＂問題之爭論，其理論意義何在？試作一說明。

52.朱熹與張南軒辯＂未發＂處工夫問題，主旨何在？此一爭論與二程之說關係如何？試論之。

53.陳亮立說有何特色？其與朱熹之爭辯，要點何在？有何理論意義？試作一說明。

54.試比較朱熹與陸九淵之＂心＂觀念，並由此說明二人所持哲學立場之殊異。

55.陸九淵之學，後世論者或以為近於佛教。此說是否精確？試作一評論。

56.王陽明與朱熹對＂格物＂及＂致知＂之解釋，立論迥殊，試述其大要。

57.王陽明立＂致良知＂之說，在宋明儒學發展過程中，代表何種階段？陽明對＂致知＂與＂格物＂兩觀念有何特殊解釋？透露何種理論立場？試論之。

58.陽明＂四句教＂中＂無善無惡心之體＂一句最為難解，所引起之爭論甚多。試對此句作一嚴格剖示，以闡明其確切意義。

59.陽明弟子述陽明治學過程，謂＂學三變，教亦三變＂，所指何在？試據＂教三變＂之說畧論陽明思想之發展線索。

60.陽明工夫論中，致知，誠意，格物及正心通為一體，而身後諸弟子立說則各有偏重，其中王龍溪與聶雙江衝突最烈。能簡述此二家之工夫論宗旨，並評其得失否？

61.陽明弟子中，聶雙江獨倡歸寂之說，以為＂格物無工夫＂。其說之要旨如何？得失如何？試論之。

如果能答2/3，建议去台湾考劳思光教授的研究生 ^^

我头晕

偶也头晕~

?? :shock:

我没晕

这都是什么呀？？ :|  :|

呵呵。。

     我爱星币这是给劳思光招生啊~ :shock: ，可惜我不够资格的。如果招收灌水史研究生我愿意报考 ^^

:arrow:

关于性的问题么。。。。



      我觉得不能离开 生命 生理 心理学 医学，用哲学方法没有能力研究性。

人之初性善？不对！

人之初性恶？不对！

这都是不中的说法，不中就是倾斜，就不是正说。

孔子好象没说过这些话。后人发展了孔子的思想，但不中。

人之初啥样呢？光了解孔子老子的学说还不够，还要了解佛学，三家学说综合起来更容易明白。

我认为，性，应该分为 自性、天性，心性

大概是六祖惠能（慧能）大师说过，人的自性本来清净，

但是，天性（自然出生时的性） 就善恶夹杂了，出生前就有了。人的某些习惯品行智慧先天就不一样。甚至孩子没出生就已经因为有不良“业记”注定痴呆残疾等等。业可以理解成组成身体意识的密码，包含基因。

心性么，每个人不一样，与天性有关，但可以后天改造，即使天生叛逆的逆子，也可能感化成孝子，同样，天生孝敬的孝子，如果严重伤害了孩子的心，也可能成为逆子甚至仇人。

自己身体的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这些神经系统和色声香味触对应，最终形成意识心，心的不同反映产生了好恶心，逐渐形成了有好有恶的意识心，形成过程中环境很重要。

按照佛学理论，人的意识心在出生前就开始形成了，所以佛家在近三千年前就开始胎教了。。。。

自性的定义是~ :?:

也许应该就是佛家说的法身吧，就是道家说的大宇宙吧。

我寒
太深奥了 :

在西方人眼里，世界是很小的，人更是卑贱的奴仆。古代西洋人的宇宙就欧洲那么大，宇宙构造就是水面上是山，上面是空气，就这么简单。

但是，古中国和古印度人眼里，宇宙就是我们一切生命共同的身体，银河系可能只相当于这个身体里的一个钠离子，暴涨的宇宙业也只相当于我们身体里的一个细胞。。。。

在西方人眼里，世界是很小的，人更是卑贱的奴仆。古代西洋人的宇宙就欧洲那么大，宇宙构造就是水面上是山，上面是空气，就这么简单。

但是，古中国和古印度人眼里，宇宙就是我们一切生命共同的身体，银河系可能只相当于这个身体里的一个钠离子，暴涨的宇宙业也只相当于我们身体里的一个细胞。。。。

==

拜托您别胡说啊......

[quote:90bb80a563="qzh YY"]

在西方人眼里，世界是很小的，人更是卑贱的奴仆。古代西洋人的宇宙就欧洲那么大，宇宙构造就是水面上是山，上面是空气，就这么简单。

但是，古中国和古印度人眼里，宇宙就是我们一切生命共同的身体，银河系可能只相当于这个身体里的一个钠离子，暴涨的宇宙业也只相当于我们身体里的一个细胞。。。。

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拜托您别胡说啊......[/quote]

你是西方人啊，伤你心了把？哈哈

你学下天文学史，看欧洲反动神教有宇宙观没有？没有，你追捧的基督教就是神创造了空气，其他什么也没干！！！

即使古希腊的科学家，他们大多也是把欧洲稍微大些的陆地水域空气当成了宇宙．在此之前，东方人已经早已摆脱的日心说，甚至＂银心说＂都不存在．．


现在，反华宗教势力极力摧毁中华文明，你很辛苦哈，你一个神教徒，一个根本就不懂天文的政客，只会在一个天文论坛里发表恶意攻击政府，恶意攻击共产党的言论．你有意见可以提，但不要坏恶哦，最好不要参与政治斗争，学习下天文，发个天文帖子好不好啊，我到现在没发现你有一个帖子是天文贴呢

[quote:47dd441263="望天"]即使古希腊的科学家，他们大多也是把欧洲稍微大些的陆地水域空气当成了宇宙．在此之前，东方人已经早已摆脱的日心说，甚至＂银心说＂都不存在．．[/quote]
这个是扯蛋
看过没有发现电缆证明祖先发明无线电的笑话吗
和这个差不多
无论是中国，还是印度
古代宇宙模型没有一个能达到托勒密地心说的高度

[quote:68eb24a59a="我爱星币"][quote:68eb24a59a="望天"]即使古希腊的科学家，他们大多也是把欧洲稍微大些的陆地水域空气当成了宇宙．在此之前，东方人已经早已摆脱的日心说，甚至＂银心说＂都不存在．．[/quote]
这个是扯蛋
看过没有发现电缆证明祖先发明无线电的笑话吗
和这个差不多
无论是中国，还是印度
古代宇宙模型没有一个能达到托勒密地心说的高度[/quote]

现代宇宙学最前言的学说你看过没？古希腊的科学就是地心说（日心说—没有得到推广），他们的宇宙就是这个样子小，不是我说的，是大爆炸宇宙学科学家之一---盖默夫说的。这是历史事实。

东方人的理论中，银河系统只是太虚中的世界，在小宇宙的一个细胞里。

宇宙泡的所在时空叫什么？宇宙泡所在时空所在的时空是什么？先把宇宙学最前言的理论搞清楚，不要停留在大爆炸宇宙模型不前进，科学就是要改进推翻以前的理论，沿着前人开拓路前进。。。。

有错误承认错误改正错误才是真正的科学，否则就是科学主义，这和洋神教以及伪科学、哲学没什么不同。

你知道托勒密地心说的意义么？
等你能回答这个问题
我再和你讨论

科学就一定高人一等么？早期科学物质组成是什么？地水火风~！！·！

早期科学的宇宙是什么构造？科学人都知道，即使不正确也是科学的，没什么害羞的

伪科学也有说的正确的，比如用嘴说话就是正确的，但这不是科学理论，不可推翻不可证伪的绝对不是科学！！！

[quote:f30879074a="我爱星币"]你知道托勒密地心说的意义么？
等你能回答这个问题
我再和你讨论[/quote]

不知道，我对天文是一窍不通！我更不懂哲学！！！在我眼里哲学就是巧妙争论，而不是解决科学问题，也解决不了。。。。


托勒密地心说再科学，他也是错误的，但他的方法是科学的，他的理论被证伪了。。

日心说是科学的，但也是错误的，也被证伪了。。。科学就是如此