清华是谁的地盘？

媒体思想之熊培云专栏　　
　　
　　轻履者远行。和往常一样，临毕业时不少大学生都会变卖掉自己的废旧物品。近日，清华大学的毕业生却遇到了麻烦，因为一家物业公司守住了校门。据称，该公司与校方签订了一个有偿协议，学生的废旧物品一律由该公司处理。结果是，“任何学生都不得将物品卖到校外去，即使校外的人在买了旧物后也别想运出学校。”

　　如果一切属实，这大概也算是一种“钱权(利)交易”了。我是说，卖了别人的权利，肥了自己的腰包。

　　记得几个月前，清华园发生了类似的事情。尽管清华大学对外界说游客参观校园不收费，可在今年“五一”黄金周期间，该校保卫在门前协助一家公司清点、盘查游客人数，向游客加收讲解费。事后，校方以“碍于没有办法约束，只能默许这种影响声誉的行为”为自己辩解。言下之意，坏事都是公司干的。

　　这一次清华大学保卫处同样急于撇清与公司的关系，表示不但未与该公司签订协议，而且对此并不知情。稍微懂点法律的人都知道，即使这里有所谓“协议”也是无效的，因为保卫处并不拥有对学生财产的处置权，更别说越俎代庖签订一揽子买卖契约了。

　　中国人常说，“靠山吃山，靠水吃水”，意指自己所在的地方有什么条件，就靠什么条件生活。不过，这种自力更生的精神在有些人眼里却成了“地盘政治学”的精髓。和“关系”、“国学”一样，“地盘”同样是个独具中国特色的词语。旧时山大王之“此山是我开，此树是我栽，要打此路过，留下买路财”讲的就是地盘，黑社会为收保护费大打出手争的也是地盘。当然，现在俊男靓女们讲“我的地盘我做主”同样事关地盘。不同的是，前两个争的是吃干榨尽的“势力范围”，而后者争的是个体在精神与身体方面的自治，是不容侵犯的“权利范围”。

　　显然，“地盘”二字背后是权力与权利的博弈。十几年来，中国市场经济大发展，对计划经济已呈摧枯拉朽之势，但是各式“地盘经济”与“地盘政治”也在当仁不让地跑马圈地，或为重新树起“权力山头”，或为严防死守自己的利益范围。地方保护主义如是，官商勾结亦如是。如有学者指出，当计划经济大势已去，无数“亦官亦商”的碎片，集结成一个又一个的“地盘”。而“地盘经济”的一个重要特点就是“管理、执法、买卖”三位一体。

谈到婚姻，人们时常感慨“墙里的人想出去，墙外的人想进来”。无论如何，进来与出去都是一种权利。若是有人守在墙头干涉婚姻自由，搞买卖婚姻，或禁止男男女女自由出入，这种权利就被打了折扣。 　　透过清华围墙内外一进一出的两次把关，联想到不久前教育部再次推出不让学生校外租房的所谓原则，人们不难发现“围墙治校”是件多么有利可图的事情。 　　显而易见，这种欺行霸市、强买强卖的做法损害了学生的利益。尽管这家公司没有直接逼迫学生出卖旧物，但是，通过堵截校门，它实际上已将自己变成了唯一的买主。当学生们不得不将旧物卖给该公司设在校内的废品收购点，原本健康而开放的二手市场变成了由买方垄断销路的“一手(遮天的)市场”。 　　清华是谁的地盘？守土有责是否变成了“靠山吃山”？上一次是墙外的游人想到墙里参观，被“旅游公司”揩了油；而这一次是墙里的学生想将自己的二手货卖到墙外，被物业公司亮起了红灯。相同的是校方的表态，难免让人觉得暧昧不清。谁能相信，倘若没有校方的授意或者默许，这些公司怎么可能在学校眼皮底下为所欲为？ 　　都德的“最后一课”让学生记住了“法语是世界上最美丽的语言”；心理学上的“近因效应”同样表明，最后的印象会在人们头脑中长时间存留。显然，毕业生变卖旧物不过是想以轻爽姿态走出校园，走向新生活。然而，让他们意想不到的是，被侮辱与被损害仿佛是他们离开母校时的最后一课。 　　相传，少林寺里的和尚苦练数载，临下山之前要打出“十八罗汉阵”，以此作为对其技艺的检验。与此相比，不知清华学生在毕业前被一家公司“守着权利出不了校门”，又算是哪门子磨练？ (作者系资深媒体人)

嗯，有点道理！！

这个事情比较复杂。