奇书推荐—《教育为何是无用的》

    ★ 教育无用，因为它打破我们的常识。 　　★ 教育无用，因为它让我们的心变得麻木。
　　★ 教育无用，因为它让我们意志消沉。
　　★ 教育无用，因为它导致怀疑。
　　★ 教育无用，因为它让我们自命不凡，得意得昏了头。
　　★ 教育无用，因为它让我们的个性变得沉闷。
　　★ 教育无用，因为它让我们沦为奴仆。
　　★ 教育无用，因为它让我们变得叛逆。
　　★ 教育无用，因为它让我们陷入贫穷。
　　★ 教育无用，因为它让我们变得骄纵。
　　★ 教育无用，因为它让我们成为骗子。
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　　———摘自《教育为何是无用的》

《教育为何是无用的》序言文摘
                                 　　　　王楠
2006年2月14日



　教育无用论在西方文化史上是一个经久不衰的主题——事实上，其影响力之大，甚至在可能让我们对受过高等教育的人持有的怀疑胜过对他们的尊敬。
　
　如今我们在抱怨教育者时，仍然在重复阿里斯托芬这个古希腊剧作家嘲笑苏格拉底是“空谈的泰斗”的话语。
　
　毛泽东说过“显然，书读得太多也是有害的”。哈佛前校长德莱克·波克说：“质疑教育的重要性似乎就好比批判祖国和家庭。”

　　教育无用这一话题就像甩不掉的幽灵一样，将形诸于我们所有的社会关系、文化形式、活动和追求当中，并将威胁到它们的重要性。
　
　那么，教育为何是无用的呢？
　
　教育无用，因为它打破我们的常识。

正如米歇尔·德·蒙田指出的那样：“自以为是的人不再懂得何为‘知’。”他还说“科学用过于敏感细微的方式看待事物，太矫揉造作，有别于常理和自然。”他引用塞内加的话说，教育的作用，是将“简单的美德”改造成“一门晦涩难懂的难以捉摸的科学”。教育让人变得多么愚蠢实在令人震惊……

  教育无用，因为它让我们脱离实用性。

教育降低了人们应对日常生活的能力。大学里“为知识而知识”的信仰，可能会让某些人觉得知识已走向衰竭。拥有书本知识的智者，却是日常生活中的愚人……

  教育无用，因为它让我们脱离理想。

……当代学生对名利的追求，大学转而成为“知识工厂”。……教育是权力的伪装，权力的机构，也是掌握权力的方式。正如蒂莫西·利里博士告诫我们的那样，如果你想真正学到东西，那么你首先必须做的事情之一就是退学。

  教育无用，因为它让我们丧失人性以外的东西。

  16世纪早期，胡安·路易斯·比韦斯指出学习“需要自由和安逸”，而这导致高等教育这座象牙塔内的住户们无法领会，更不用说赞同住在这堵长满常春藤的塔墙外的普通百性们的想法。一般来说受过教育的人总是脱离大众生活，无法理解普通人的感受……

  教育无用，因为它让我们的心变得麻木。

  教育让人们思考得太多，而忘记了如何去感受。受过教育的人变得抽象，而非实际，他们富有逻辑但缺乏感性，善于分析但缺少对他人的信赖，他们变得冷酷而不再热情。由此，正如我们预想的那样，一位英语教授会在学生向他求助的绝望信中用红笔标出语法错误；一位全神贯注思考针尖上合适的角度的神学研究者会无动于衷地从街边的乞讨身旁走过；一位经济学家会对任何事物的价格了如指掌，但对它们的价值却一无所知……

  教育无用，因为它让我们意志消沉。

伯顿相信“学问使人意志沉闷消亡，因此造成忧郁”。知道得越多，只会让人越不开心，甚至被罚入地狱。学生们恳求的呼吁“为什么让我们看这么沉闷的书？”……

  
  教育无用，因为它让我们的身体变得虚弱。

长期伏案的学习生活会使我们变得虚弱无力。有人说教育是无害的慈善事业；但是教育也是一件愚蠢的怪事，一项堕落的事业……教育是忸怩作态的事。

  教育无用，因为它让我们自命不凡，得意得昏了头。

保罗说“知识会膨胀”。弗兰西斯·培根不得不与“过多的知识是导致人类堕落的原始诱惑和原罪”以及“知识本身带有一点撒旦的阴险，因此人一旦获得知识，就会变得趾高气扬”这样的假设相抗争。正如身体虚弱、意志低沉和内心麻木一样，自命不凡依然是当今学者们的一种职业危害——用法国人的话来说是一种“职业畸变”。受过教育的人容易变得自以为无所不知——而我们都知道谁都不喜欢自以为是的人。教育容易让我们高傲自大……高等教育是让人妄自尊大的原因之一。


  教育无用，因为它让我们的个性变得沉闷。……

  教育无用，因为它让我们沦为奴仆。

用斯坦福大学前校长唐纳德·肯尼迪话来说，作为“文化传播的社会手段”，大学随时都能成为社会上一切最保守力量的象征。“知识意为着一无所有！”尼采认为教育就是为剔除那些自由的灵魂、那些在任何方面独树一帜的人而设计的，而教育褒奖的则是那些愿意在碌碌无为的枷锁下屈服的人。赫伯特·斯宾塞说，“人类盛行一种做法，用像给他们的孩子穿衣服的方式来给他们的思想也穿上外衣。”

  教育无用，因为它让我们变得叛逆。

教育使我们成为生活放荡不羁、政治方向正确的激进分子……知识已被视为具有让人反对传统、政治制度和正教的潜能。一知半解或许是危险的，而学识渊博则肯定是危险的。


  教育无用，因为它让我们陷入贫穷。

  教育让我们“口若悬河却衣衫褴褛”，“优等生为差生工作”，知识不能果腹，知识不能付账……

  教育无用，因为它让我们变得骄纵。

教育让我们习惯于用挑剔的眼光和一颗血热之心去感觉世界，想像着如果我们都围成一圈坐下来讨论讨论，那么一切冲突就能迎刃而解了。教育让我们变得娇生惯养，变得软弱，让我们认为在世间生活就像一页一页地翻阅学术杂志一样安然无忧。教育是件奢侈品……


  教育无用，因为它使我们成为乐观主义者。

如果你想成为一个梦想家，一个乌托邦式的空想家，那么你一定要认真对待教育这件事，尽你所能去追求学问。……


  教育无用，因为它使我们成为悲观主义者。

受过教育的人成为“爱发牢骚的否定论大富翁。”受过教育的人甚至喜欢让交流变得困难，他们拒绝进行诚恳而又简明扼要的谈话，而喜欢使用不虔敬的令人反感而又难懂的话。受过教育的人变得多疑、愤世嫉俗、精疲力竭，他们蔑视平常的话语……

  教育无用，因为它导致教条主义

。它将所谓的知识置于神圣的教科书和传统的方式中，觉得那些学生很可怜，因为他们天真地以为自由地提问可以为他们赢得赞美。教育使人们漠视他们感觉到的明白的事实。……

  教育无用，因为它导致怀疑。

  15世纪的尼古拉斯就曾证明我们最好的力量源泉就是培养一种“学术无知”。18世纪的大卫·休谟就平静地写道：“物质世界最完美的哲理距我们的无知仅一步之遥；同样，精神和抽象世界的最完美的哲理或许只是为发现更多无知服务的。”保罗·德曼论证说我们的思考不可避免地将我们引向死胡同，推理和思考能够教会我们如何评价事物，但没有教我们如何解决问题。……我们并不真的需要求助于那些因学识而著称的人。……


  教育无用，因为它让我们陷入现实生活的困境中。

它用它的保守主义和教条主义蒙蔽我们的双眼，让我们无法看到我们所过的生活还有其他的方式可以选择。“我们不希望用你们所称的我们的无知来和你们无用的知识交换”，德尼·狄德罗说，我们将真理与事物的原始状态相联系，因为我们丧失了太多的本性。所以我们生活在一个颠倒的世界中，我们相信现实的谎言，却错过了想象中的真实。巴西土著人“用令人羡慕的简单的方式生活着，没有文字，没有法律，没有国王，也没有任何宗教”。……

  教育无用，因为它让我们成为骗子。

它使我们不再承认真理和错觉、现实和想象、历史和虚构之间的差别。受过教育的人学会了将他们自身的真实情况隐藏起来，伪装出一副有知识的样子。……


  教育无用，因为它让我们成为书呆子。

教育极大地损害了我们的常识、我们的实用观念、我们的理想主义观念、我们的人性和同情心、我们的心灵、意志、身体、头脑、个性以及我们生命的其他方面，它使我们除了探究过去以找到权威典据——当然要适当加以脚注——来支持我们的观点以外，几乎无法用其他言词来表达自己的观点。

  认识到教育无用论是西方文化史上一个经久不衰的主题则是现在对学校教育加以任何讨论的至关重要的前提。

  教育是令人绝望的事。当然绝望之中潜藏着对人类每一次努力的期待。……任何事情都会让我们从绝望中崛起。然而，绝望特别青睐于教育，因为教育看起来似乎与文化密不可分，而文化又包含了形成人类本性的一切事物。因此，无论何时何地，绝望一旦涉及到人类自身，它必定会影响到我们对教育的一切观念。

  作为我们的“第二性格”——也就是相对于受严格的生物程序驱使来说，我们从社会生活中习得的一切——“文化”可以被定义为所有乐于接受教育的东西。我们真实活一天学一天：我们的教育并不受书本的封面或学校的高墙限制。我们说，真是活到老学到老，我们也认识到不管自己接受了多么正规的学校教育，这都只不过是由于我们要求成为人类而持久从事的活动中的一个特殊事件。

  正是这一认识为教育无用论自古希腊时代一直到现在都盛行于西方文化史这事实作出了解释。

  教育在我们的个人意志、我们的社会存在和我们的人性观念的夹缝中存在，因而它成为让我们发泄所有不满的现成的目标。因为教育很容易成为一个全球化的名词，所以不管对正规学校教育的特定所指如何限定，教育都集中了我们产生绝望了所有敏感因素，并且反过来在我们人性的极限中体现我们易于绝望的特性。教育无用这一主题的深刻的道理就是教育无法终止产生绝望的可能性，而绝望总是随时准备否定我们认为自己、为社会或是整个人类找到的任何价值。

  如果我们打算全面彻底地思考教育的本质，那么，我们就必须想想教育的无用性，必须承认这样一条真理，即教育不得不教会我们绝望。如果教育有任何价值可言，那么我们就必须承认教育是无用的。

  当然，教育工作者是很难接受这样的观点的，我们容易被我们的职业观念所迷惑，而出于思想的本性，我们绝对不会想到自身会有他人身上似乎明显带有的罪责。

  相反，我们必须认识到这一主题的持久感染力和重要吸引力就在于它告诉了我们教育无用的。正如比起相信人类终将实现其最低理想来说，我们总是有更多理由对人类命运感到无望。比起相信教育来说，我们有更多理由对教育产生绝望。

《教育为何是无用的》内容提要

王楠辑录

2006年2月17日
  
  教育是无用的，因为它打破了我们的常识，让我们丧失了人性以外的东西，它让我们的心变得麻木，让我们自命不凡，得意得昏了头。书呆子式的人物长久以来都是遭到怀疑和蔑视的对象，而且可能这种情况近20年来在美国是最为严重的。比如说，教育评论家们用马丁·海德格尔的纳粹主义来证明受过高等教育的人是毫无人性的；他们认为学术界泛滥成灾了。看起来似乎总有更多的理由诋毁象牙塔，而不是赞美它。教育的无用性特别是人文学科的无用性，是西方文化史上一个深受关注的主题。

《教育为何是无用的》一书充满了睿智，写作也极其注重精确性。该书通过关注诸如人性、爱、美、身份的本质，以及学术界的丑闻、身份政治、多元文化、学术界的社团化等话题，深入探究了那些对知识加以抨击的人。丹尼尔·科顿姆认为不能简单地将对教育的敌视视为一种野蛮、愚蠢和虚无主义的反应，并从全新的角度阐述了以上话题，对于那些学术圈外的人士来说，他的论述也是易于理解的。

  作为一部关于文化争论和分析的著作，《教育为何是无用的》一书充分显示了作者的才学，也非常发人深思。该书大量引用了文学、哲学、艺术、电影以及其他领域的材料，以“对教育的敌视是历史和当代美国生活中的一个极为复杂的现象”这一推论为导火线展开论述。根据科顿姆的观点，如果我们想要认识这种敌视态度的表现，并且勇敢地面对这些表现，那么我们就必须理解这种对抗的持久魅力。

附：目录

序言  教育为何是无用的
第一章        人性
第二章        爱
第三章        美
第四章

身份
第五章        生存
第六章        功用
致谢

《教育为何是无用的》[美] 丹尼尔·科顿姆 著
仇蓓玲 卫鑫译　　江苏人民出版社2005年9月第一版

[ 本帖最后由 meteorobs 于 2007-8-23 19:17 编辑 ]

有机会一定浏览一下这本“奇书”，

这种书只适合给世界精英看，让他们来思考人类的前途与命运。给凡人看了有什么用。人毕竟要跟着社会转的。。
书名记住啦。等我成为了世界精英么，就看看了哇。呵呵

看了你用蓝笔标出的话，感觉还是蛮震撼的。好像用另一种眼光审视了一下自己习以为常的东西。  我就喜欢这种感觉，所以经常看看精英们的巨著是很不错的。哈哈。

顶上去，顶上去，顶上去，顶上去，顶上去

好象这本书不是国人写的。。。

人生识字糊涂始，祖先已经说过了，但是是在他受过教育后说的