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农历年的天文意义是什么?

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deepgreen 发表于 2008-11-9 21:03 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司

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关于这个问题,我觉得农历论坛那位老兄的说法有道理:
“太阳历中的月只是年的分段,受朔望月的影响就采用了30日左右”。

可参考大英百科全书关于month的条目:
As a calendrical period, the month is derived from the lunation—i.e., the time elapsing between successive new moons (or other phases of the moon). A total of 12 lunations amounts to 354 days and is, roughly, a year. A period of 12 lunations was therefore used by some primitive peoples to make their calendrical year. As is obvious, the lunar-based year (and a calendar derived from it) cannot be accurately correlated with a solar-based year, and the month’s continued use in the Gregorian calendar of modern times is merely a recognition of its convenience as a calendar division.

随手找了一下,这边也有提到:
http://www.answers.com/topic/month
Month:
One of the 12 divisions of a year as determined by a calendar, especially the Gregorian calendar. Also called calendar month.

不过以上两处主要说的是格里历。

[ 本帖最后由 deepgreen 于 2008-11-9 23:47 编辑 ]
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deepgreen 发表于 2008-11-9 21:42 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司


农历如下定义节气和候(24定气和72定候即和年有关天象):黄道一周为360度,以春分点为黄经0度,每隔15度一个节气,即以春分点为黄经0度,其黄经度数能被30整除的是中气,不能被30整除但能被15整除的是节气,节气和中气合称为气;能被5整除的就是农历的七十二定候。

公历不同年份同一日期太阳在黄道上的位置不尽相同
(可以参考http://en.wikipedia.org/wiki/Gregorian_calendar#Calendar_seasonal_error),
所以农历的节气应该更精确的反映了太阳的位置吧。

不过“节气的日期在阳历中是相对固定的,如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。而在农历中,节气的日期却不大好确定,再以立春为例,它最早可在上一年的农历12月15日,最晚可在正月15日。”

而且“由于我国幅员辽阔,地形多变,故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。”
(http://baike.baidu.com/view/6385.htm)

所以在公历通行的今天,农事各地参照各自相应的公历日期,应该也是比较自然的。

[ 本帖最后由 deepgreen 于 2008-11-10 18:28 编辑 ]
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deepgreen 发表于 2008-11-9 22:19 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司

回复 38# q5968661 的帖子

你太客气了,对于农历的了解,我都是看到这个帖子后才在网上找了点资料,所知实在有限。

关于农历历年的天文学意义,我个人的看法是农历历年是有天文学意义的,但不能说“农历历年就是天文意义上的‘年’(即回归年)”。

农历历年的天文学意义主要体现在每年的月份数和闰月数要受回归年长度限制,采用闰月的目的之一也是为了使平均历年长度和回归年相等。

具体到每一个历年,农历和回归年的偏差较大,有无闰月的年份天数相差也很大。太阳历的每个具体历年和回归年相差就小很多。平均历年则是农历更接近回归年。

不过农历的干支纪年法,采用立春作为一年的开始,所以农历的干支年应该很接近回归年的长度。

农历论坛那位老兄说的“有明确(的)天文意义上的‘年’(既回归年)的约束”是比较恰当的。

[ 本帖最后由 deepgreen 于 2008-11-11 01:20 编辑 ]
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 楼主| q5968661 发表于 2008-11-11 12:53 | 显示全部楼层 来自: 中国–福建–厦门 电信

有高人如是说

很显然,农历是用天文算法计算的,所以农历是天历,所以否定农历几乎等于否定星历表,进而几乎等于否定现代历书天文学,再而几乎否定现代天文学,是真正的搞天文学的天文学家及广大天文爱好者所不允许的,否定农历等于否定农历所附带的传统文化,这是广大中国人民所不允许的,当然一些不热爱中国文化的改历者除外。

农历的年有两点,即两个相临真冬至的时间长度,是纯太阳的,是计算农历的基础,具有严格的天文意义。

     另外一个就是农历正月初一的那个年,是兼顾太阳和月亮的,涉及置闰,它也是有严格的天文意义的,有两层天文意义,第一,它是日月合朔的时刻所在的日,是阴的方面;第二,这个日月合朔日必须用定冬至来确定,所以总在农历雨水中气附近,是阳的方面,所以农历正月初一是太阳和月亮两个方面调和的产物,在日常观测看来,农历两个临同名节气之间(一个真回归年)有时出现12次朔月,有时出现13次朔月。这和天文观测是一致的,所以它也是有天文意义的。

           公历是人历,其实它就是一个纪日法,而不是严格的纪年,和纪月,就象农历那样,农历的年月日都随时与太阳和月亮同步,而公历不是。

      因为公历是人历,所以 公历变了算法,就等于改变了一个历法版本,如儒略历,格里历等,可能不久会产生新的版本的公历。

      农历是天历,它的历算要永远随时与星历同步,与天体运行同步,它的算法是天文算法,与天文学发展同步,另外计算航天器,如航天飞机,宇宙飞船等与农历的天文算法的计算结果应相同,因为自然界只有一个,所以农历到了现代后,即《紫金历》版本后,它的天文算法在变,也不算是更改历法版本,因为它是天历。

      人历算法简单,但是和实际观测的天象并不一致。

      天历算法繁索,但是它却和实际观测天象有高度吻合,天历实际上就是过去现在未来的天象预报。
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deepgreen 发表于 2008-11-11 13:41 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司
lz找的资料不错呀,学习一下。

加点自己的理解列一下ls的主要观点(去掉了“上纲上线”的部分。。。):

农历的年,即两个相临真冬至的时间长度,是纯太阳的。(农历的年好像有多种说法了,两个初一之间-常见说法,两个立春之间-干支年,两个冬至之间。。。希望能多点资料说明一下,或者提到农历的年的时候需要先明确是用的那种含义?)

农历的年(相邻真冬至之间或任意两个相邻同名节气之间的时间长度)“近似等于”一个真回归年,期间出现朔月的次数,和天文观测是一致的。(这个应该指的就是农历历年的月份和闰月的数目受回归年的约束)


农历正月初一的天文学意义:
第一,它是日月合朔的时刻所在的日;
第二,这个日月合朔日必须用定冬至来确定,所以总在农历雨水中气附近。

[ 本帖最后由 deepgreen 于 2008-11-11 15:32 编辑 ]
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心不在马 发表于 2008-11-11 13:52 | 显示全部楼层 来自: 中国–江苏–南京–鼓楼区 电信
原帖由 q5968661 于 2008-11-11 12:53 发表
有高人如是说
很显然,农历是用天文算法计算的,所以农历是天历,所以否定农历几乎等于否定星历表,进而几乎等于否定现代历书天文学,再而几乎否定现代天文学,是真正的搞天文学的天文学家及广大天文爱好者所不允许的,否定农历等于否定农历所附 ...


这个高人说话上纲上线了
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 楼主| q5968661 发表于 2008-11-11 18:28 | 显示全部楼层 来自: 中国–福建–厦门 电信

补充说明

这位高人可能是看了下文才“上纲上线”的,尤其是Cultural issues。

Purpose of the intercalary months

Most people, upon using or studying the Chinese calendar, are perplexed by the intercalary month because of its seemingly unpredictable nature. As mentioned above, the intercalary month refers to additional months added to the calendar in some years to correct for its deviation from the astronomical year, a function similar to that of the extra day in February in leap years.

However, because of the complex astronomical knowledge required to calculate if and when an intercalary month needs to be inserted, to most people, it is simply a mystery. This has led to a superstition that intercalary months in certain times of the year bring bad luck.

The main purpose of the intercalary month is to correct for deviations of the calendrical year from the astronomical year. Because the Chinese calendar is mainly a lunar calendar, its standard year is 354 days, whereas the astronomical year is approximately 365¼ days. Without the intercalary month, this deviation would build up over time, and the Spring festival, for example, would no longer fall in Spring. Thus, the intercalary month serves a valuable purpose in ensuring that the year in the Chinese calendar remains approximately in line with the astronomical year.

The intercalary month is inserted whenever the Chinese calendar moves too far from the stage of progression of the earth in its orbit. Thus, for example, if the beginning of a certain month in the Chinese calendar deviates by a certain number of days from its equivalent in a solar calendar, an intercalary month needs to be inserted.

The practical benefit of this system is that the calendar is able to approximately keep in pace with the solar cycle, while at the same time retaining months that roughly correspond with lunar cycles. Hence the term lunisolar calendar. The latter is important because many traditional festivals correspond to significant events in the moon's cycle. For example, the mid-autumn festival is always on a day of the full moon.

The relevance of the calendar today

There have been calls for reform in recent years from experts in China, because of the increasing irrelevance of the Chinese calendar in modern life. They point to the example in Japan, where during the Meiji Restoration the nation adopted the Western calendar, and simply shifted all traditional festivities onto an equivalent date. However, the Chinese calendar remains important as an element of cultural tradition, and for certain cultural activities.


Practical uses

The original practical relevance of the lunisolar calendar for date marking has largely disappeared. First, the Gregorian calendar is much easier to compute and more in line with both international standards and the astronomical year. Its adoption for official purposes has meant that the traditional calendar is rarely used for date marking. This, in turn, means that it is more convenient to remember significant events such as birth dates by the Gregorian rather than the Chinese calendar.

Second, the 24 solar terms were important to farmers who would not be able to plan agricultural activities without foreknowledge of these terms. However, the 24 solar terms (including the solstices and equinoxes) are more predictable on the Gregorian calendar than the lunisolar calendar since they are based on the solar cycle. It is easier for the average Chinese farmer to organize their planting and harvesting with the Gregorian calendar.


Cultural issues

However, the Chinese calendar remains culturally essential. For example, most of the traditional festivals, such as Chinese New Year and the Mid-Autumn Festival, traditionally occur at new moon or full moon. Furthermore, the traditional Chinese calendar, as an element of traditional culture, is invested with much cultural and nationalistic sentiment.

The calendar is still used in the more traditional Chinese households around the world to pick 'lucky dates' for important events such as weddings, funerals, and business deals. A special calendar is used for this purpose, called Huang Li, literally "Imperial Calendar", which contains auspicious activities, times, and directions for each day. The calendar follows the Gregorian dates but has the corresponding Chinese dates. Every date would have a comprehensive listing of astrological measurements and fortune elements.

Thus, while the traditional calendar could be removed without much practical effect, its sentimental and cultural significance will probably see its retention for some time yet.

[ 本帖最后由 q5968661 于 2008-11-11 18:34 编辑 ]
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deepgreen 发表于 2008-11-11 19:35 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司

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如果他看到了,是很有可能。。。

PS: lz引文最好能给出出处,大段引文最好能提取一下重点,这样方便大家阅读。

摘要一下上文:
The main purpose of the intercalary month is to correct for deviations of the calendrical year from the astronomical year.
闰月的主要目的是纠正(中国农历)历年和天文年之间的偏差。

The practical benefit of this system is that the calendar is able to approximately keep in pace with the solar cycle, while at the same time retaining months that roughly correspond with lunar cycles.
此系统(农历的闰月系统)的实用价值在于它使农历历年能近似保持和太阳周期的同步,同时历月仍大略符合月球周期。

The Chinese calendar could be removed without much practical effect, but it remains important as an element of cultural tradition, and for certain cultural activities.
(从纯粹历法角度而言,)中国农历可以被扔掉了,因为已没有多少实际作用。但农历仍是(中国)文化传统的重要组成部分,在某些文化活动中占有重要地位。(还有民族情感的因素)

[ 本帖最后由 deepgreen 于 2008-11-12 22:31 编辑 ]
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千眼观音 发表于 2008-11-12 00:59 | 显示全部楼层 来自: 中国–广西–柳州–柳城县 电信
把概念绕来绕去,理由罗列很多,总归还是一样的意思,本来不必把述求搞得太复杂的。

    抽出筋骨来看,其实就是尽量靠拢现代天文技术的精确测量结果(因为被动地依靠了,倒敢说成是现代天文的代言人,实在吃了豹子内脏的样子,估计天文人士悟出味道来都会从眼角发射寒光的),以便发挥定义能够尽量对应客观天文现象的作用(把被动对应说成权威宣布特定现象如其所料地必然发生,想起一个动画片,其中一个家伙枪法准的办法是看见靶子在哪里就把枪堵到靶心射击,于是枪枪十环,天文人士眼角会再次发射寒光一丝了)。
    这样,要试图绝对说不准天文现象的发生时刻,估计也会绝望的,谁让他抢先定位于转述报告最精确观测结果呢? 但是把这种符合事实的服务功能演绎成美妙就有点过分了,并不能增强有关历法体系的必用性,人家直接去查最精确天文观测结果,用再也不是少数特权垄断的科学知识和分析方法解释现象、预测相关影响、考虑对策,是更主动监控环境的首选生存之道,也更适应绝非无限规律化的瞬间动态,当科学技术水平已经支持在天象观测和认知上如此高超的时候,还试图扮演古代独掌预报解释和指导权的占星家,要求一切信息只听于己是战略上逆流而动的,受众必定越来越少。
    然后就是周期划分问题。死套天文最新定义的“年”再精准也是转贴手,没有领取原创奖章的资格;周期内的时长微分,基本单位敲定地球自转耗时并非历法世界中独有,不过是太阳影响太强大谁都必须被动注重而已,敢不安排太阳日才算独特;把若干个太阳日定义为另一基本单位“月”,本质上是力图把月球绕地周期运动的现象也加入算法中,能在一定精度上测量时长的现象都可以用,意义在于有一定效果,但是这个“月”的客观时长变化范围对生产生活的影响,跟太阳日比就相对很弱了,根源是月球绕地运动状态的维持,在现实中的影响虽然有却非不可忽略(到底有多少人随时紧张地考虑现在月球在干什么?),先巨后细的实用原则决定了人们普遍发自谋生的内心地宁要关注太阳日也不关注月球月,就使月球绕地现象尽管可以当钟使也在太阳的强烈竞争中丧失计时参考优势。
    更要命的是数学的基本问题,即公约数公倍数的问题。月球绕地周期如果巧合地是太阳日的公倍数,又更或者还是回归年的公约数,那就好办了,可以自然夹在年和日两个太长太短远离十进制换算关系的单位之间,充当良好的时间概念感受渡船(即使如此也只是增强合计拆分的数学功能而已)。但是这个转起来独立看待不错的规律,在地球自转和地球公转相关天文现象和影响的比对下非常糟糕,它既不很好地公倍于太阳日,又不很好地公约于回归年,如同年与日之间一个顽固难改的不匹配的无理数,只要作几个周期的比对,谁也别想继续忽略互相约不完的巨大缝隙(所以很多其他历法干脆抛弃它了,不是因为什么地域人文的不解风情不谙深机,完全是因为这个承大启小的中间齿轮自己捣蛋,站在自己死爱月亮的角度看人家本身就不很妥当宽容,不然人家模仿思路说你是狼人,难道也是应当?).于是在绝不放弃月球绕地现象的情况下,相关的时长单位和年、日之间的取整动作必然就把算法复杂化了。太阳日和回归年又以压倒优势迫使不得不投降照套,这个不成整比例的中间齿轮强塞进去,就不是你扭就是我曲了,把这个历法搞得头晕脑胀讲解不透的原因就完全在此,一个简单又无法一步解决的数学问题——公倍和公约如何处理? 实际上就只好把中间齿轮变成弹性体,每比几个周期就要改变定义时长,但是又不能应付下几个周期,又得改定义,太主观地一味迁就年日修改也不行,要绞尽脑汁同时尽量保证时长定义及其微分单位对应月球绕地运行状态,否则连对应天象的基本功能都丢弃的话非变成纯主观的时长定义不可,那就还不如直接虚构个年日之间的“太岁”式定制齿轮,所以太阳地球月球就在算法里永无休止地浴血混战,总要派人随时斡旋灭火,不断改变月的定义,以免这个内讧超强的怪种自我崩溃。这样,这个时钟的运转和报时音乐的规律就很不规律了,比对周期数越少,奇怪就越大,曲意逢迎去看长远,虽然终于年月日公倍公约关系整体可以够协调,但是争分夺秒时不我待的现实生活需求哪里满意? 这样倒是会让少数专门折腾维修怪钟的人有垄断饭吃了——不懂机关窍门的大众懵懂迷糊,为了等待干活时机自己不能掐算又不会亲自修理上油,只会听懂怪钟报时发出的鸟叫,好极了,你这个怪钟主人可以掌握全世界了,我要是喜欢捣鼓怪钟也容易野心膨胀追求大家唯余马首是瞻的,哪管大家笨到我不敲钟就只能发呆坐地上。
    事实上,再提醒一点,人在生活中跟决定做事成败密切相关的环境因素,在科技发展到目前的条件下,早就大量而且深入地采用更直接监控的手段对付了,通用计时规则的附加监控预报和行为指导功能早就强烈弱化,越来越趋向只保留时长计量功能,这剧烈地增强了人类的生存活动能力,如此辉煌壮丽的信息触角深远延展的光芒中,还艳羡蒙昧古旧阶段以时间计量和报时囊天下于掌指的得意劲头,实在太过唐吉柯德了,把历法的现实可有服务功能调整到匹配人的普遍需求即可,让更利于生活的新监控预测技术去完成最高效稳妥的指导任务,就是各司其职的科学决策,不要把个体的偏好和超界的欲望强行塞到技术招标硬性标准中,不然只会被忽视而已,改变不了普遍真实需求对技术应用的影响。
    再说点所谓的不可不具的功能吧。为了推荐历法如何的好,把算法弄得极端复杂,希望把能够指导一切行为的时间标志都贴上去,其实有点人择的过分无聊了,而且不是很多人的选择。比如为了强调非要挂钩月球的理由,把月球潮汐影响说成很大问题,当然潮汐需要关注,但是冷静分析现实世界,人类绝大多数并非水居,甚至大多数很难溜到有明显程度潮汐影响的水体中去,经常玩水的少部分人也不是完全缺乏高超技术防护的招潮蟹,为了对付更频繁更危险的其它水力影响,早就普遍处于多重保护敏捷反应的生活状态了,会有多少个会在滩涂上做个水淹就垮的泥巴窝呢? 明显是把偶发局部不涉及绝大多数人难引发不可抗拒灾难的不利情况过度夸张了嘛,不过耸人听闻而已,明显没有证明普遍必需的说服力,变成忽悠了;
    还有什么月光照明很重要的问题,确实还有很多偏远贫穷和难定居的地点晚上基本只有月亮最亮堂了,但是为何不追求更有效稳妥的人工照明和发展支撑照明技术应用的经济呢? 漠视那里人们的贫穷和艰苦,只给他们一本日历,交待等哪天月亮比较圆了再出门夜行? 先不讨论爱心是否够热乎,我倒很感兴趣打算这样帮忙的人在穷得灯笼都用不起的地方夜跑过没有? 灯笼没得拎,谁能站在飞机场上? 我有个在富到点气灯(请硝酸钍先生讲它的万丈光芒如何起吧)的山村附近走夜路的经历,还手持附带几节加力燃烧室的火炬,地上还有足以两人并肩而过的好路,只想奉劝推荐者,想活着就千万莫跑,哪怕晴朗的夜空中同时挂着五个圆乎乎的月亮,因为那些地方路肯定难平直,也难在平坦区域,而且草经常高密地连抽人耳光,你就是放火烧山也休想奔腾,除非你打算掉下山涧嘎了屁,或者被白天都看不出的刀削灌木根尖(怎么有这东西? 去问人家砍柴的吧)扎透脚板,别说跑了,夜晚在哪怕极其富裕的只要没路灯的山区野外,敢乱跳者必找死,就本日历点着了照跟前走小路还差不多,这样的天然照明谁活腻了不尽量躲回家里,还愉快地故意计划干夜活? 哦,小偷? 夜盗办的工作指南?
    其它什么不得了的月亮功能难得多说了,一切从实践角度看可行性和任务重要性、必须完成迫切程度、替代技术缺乏程度和开发难度等方面,然后才能下符合实际的结论。
    最后说点人文因素吧,历史上曾经符合当时技术水平地采用了当前最可行技术,是会造成一些计时方式和当时文明现象发生时间上的重叠的。但是因此就说明这些文明现象完全建立在当时的计时方式上吗? 以后如果有关的部分文明成果有保留价值,就必须以当时的计时方式作为载体吗? 因为继续采用当时的计时方式,所以当时出现的文明才得以延续? 玩这些问题的分析解答和决策实在没有太有趣的推理演绎,不愿装高深地灌水了,只想说只把文明理解成要靠一个主观时点名称来表示和保存的人,早就不知此文明是虾米东西了,更妄谈什么保留延续之,对于有关的文明现象,这类人不管多少都等于没有,根本不会让有关的文明保留下去的;另外,已被忽视的旧文明成果里经常还有些值得延续的东西,但并非必须以旧形式表现嘛,难道就不会在现实文明主流中把它加载进去获得强大的生命力和发展潜力? 怎么硬要死马的肉原装扛着? 过去春耕的开始必须要皇帝先下一犁呢,现在怎么办,只好找个家伙来做皇帝? 实在荒唐,文明又不是以初始形式延续的,不能全部保留的不会择优加工变成新东西吗? 太怪了,人类还是从猿猴进化出来的呢,钻木和开煤气灶不一样是用火么? 现在谁还笨到搓得双手起血泡?
    又,当历法的部分计时功能实际还服务于社会人文活动时,它就必然强烈相关于当地人群,经常会和别的地域文化不匹配。在更不文明的过去历史中,很多地域社会的发展确实经历了与外方文化的互不相容的残酷竞争,造成最后强者凭蛮横和毁灭异己而发展巩固的当前事实。但是世界文明推进到目前,整体上早就超越了简单野蛮的阶段,大势所趋是互相理解和共同存在,并逐渐磨合融混,发展成新的保留尽量多新鲜血液的全球文明,此时还自己固守恶来恶报一方必死才舒服的旧观念,实在是自脱潮流,也缺乏互相取优改善推进的潜力,只会让自己的文明停步和衰败,根本是不够明智;同时,确实对于任何地域的文化,都会受到历史上的敌对者以惯性思维继续不理智的攻击,但是这只能说明追求杀灭的攻击方也是笨蛋而已,人家笨所以你也笨? 该吸收的吸收,不想要的不理嘛,自己的东西如果自己都实际丢弃的话,用得着别人来消灭吗? 而且文明的延续是靠搞某种纯主观形式的不起源于生活主流意识的空谈就能够维持吗? 对抗得人一直在,就必然形成当地的适应性的文明形态,谁说靠硬贴个标签就把真人脱离现实地制造和维持不想要的文明形态? 貌似文明是怎么产生的并没有摸索透吧? 再钻深点人文根基的研究估计才好捣鼓真正折射当地社会状况的标志性高级标签,而且注意不是能够凭空创造出来,最多也只能是表现出来。
    其实历法就是这么复杂的东西,想搞一种出来极其简单,自己捣鼓一下就有了,但是成功推行和适应环境,就只可能是超级妖怪水平的家伙们联手考虑一切应付一切才比较有把握的,我感觉显然很多希望成功者还要努力修为升级蛮多才更方便玩的。
    鬼知道说这些历法战略皮毛有谁听得懂,对空说鬼话吧
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deepgreen 发表于 2008-11-12 01:08 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司

回复 49# 千眼观音 的帖子

千眼观音兄一如既往的深刻,顶!
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deepgreen 发表于 2008-11-12 04:06 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司
关于历法的知识,推荐两本书:

丁緜孙《中国古代天文历法基础知识》
http://bbs.skylook.org/index.php?showtopic=23266

历法漫谈:
此书第7章历法改革还有结束语值得看看,探讨比较全面深入。其他部分也不错。
http://bbs.skylook.org/index.php?showtopic=23264

[ 本帖最后由 deepgreen 于 2008-11-12 07:31 编辑 ]
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 楼主| q5968661 发表于 2008-11-12 21:03 | 显示全部楼层 来自: 中国–福建–厦门 电信

总结篇

经过几天的探讨终于明白了农历年的天文学意义是冬至回归年
尽管农历历年有5到6种,但不会是3长2短,一般是1长1短或1长2短,后者居多。

非常感谢诸位的指教和参与,尤其是DEEPGREEN,THANKS TO YOU ALL!
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deepgreen 发表于 2008-11-12 22:24 | 显示全部楼层 来自: 中国–香港 城市电讯有限公司
恭喜楼主。帖子里大家踊跃发言,感觉是学到了不少农历知识。

关于农历年还是想说两句,就是这个农历年本身如何定义的问题。一般来说,历法里的年应该指的是历年,也就是在历法上出现相同日期的时间间隔。这也是日常生活中人们常用到的年。当然还有很多其他年的定义。在有歧义的情况下,使用年的时候还是应该具体说明是采用那种年的定义。采用相邻冬至间的时间长度来定义的农历年,自然就是冬至回归年了。

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%B9%B4&variant=zh-cn

[ 本帖最后由 deepgreen 于 2008-11-12 22:26 编辑 ]
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