南方人物周刊访谈石原慎太郎

你不知道的“反华先锋“石原慎太郎：喜爱中国
来源：南方人物周刊


　　提到石原慎太郎这个名字，中国民众立即会联想到很多词汇：日本右翼，反华分子，军国主义者，民族主义者，民粹主义者，煽动者，麻烦制造者……

　　毫无疑问，中国媒体经常给石原贴的这些标签，无一是正面的。

　　给人贴标签，有表述上的便利，也有简化问题的缺陷。事实上，贴标签已经是作出了评判，--但在作出评判之前，对所评判之人和事应有充分、真实与客观的了解，应是公认的正确态度。遗憾的是，迄今为止，中国媒体对于石原氏，尚无任何有深度的访谈与报道，虽然对石原慎太郎这个名字念兹在兹进而批判之，但多是对其只言片语的应激式反应，而没建立在对其人其言其行的全面系统了解之上。

　　真实的石原慎太郎远非几个标签可以描述。他是政客，也是作家、导演、航海探险家；他既反中，也反美，他是国际上的麻烦制造者，更是日本国内的麻烦制造者；他强调日本的优越，也主张日本与亚洲共存；他讴歌神风队员，质疑南京大屠杀数字，参拜靖国神社，却也厌恶战时日本；他反对当下体制的中国，却喜爱历史文化的中国；他是煽动家，经常刺激公众的神经，不遗余力地批判日本的种种弊端，却又是日本最受欢迎的政治家之一……

　　这些貌似庞杂混乱的信息背后，石原慎太郎有着怎样的逻辑？

　　抛开成见与刻板印象，撇开石原慎太郎是敌人，先看看他是一个怎样的人。

　　先做了解再作评判，即便是“敌人”，也许也有忠言，本刊报道一位“反华分子”，道理其实很简单：了解我们的对手，是为了更好地应对他。

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　　本刊记者 杨潇 黄广明 发自东京

　　即使是在高楼林立的西新宿，东京都厅（市government）所在的“双子之塔”也显得鹤立鸡群。243米的高度令它本身也成了景点，45层的南北两个展望室免费向公众开放，人们在这里可以花300日元打印一份自己生日当天的《读卖新闻》头版，再端上一杯咖啡，俯瞰关东平原，天气好的时候，可以看到西南方向的富士山。

　　在展望室下面，大约17万职员支撑起了这个GDP相当于澳大利亚的巨型都市的government运作，78岁的石原慎太郎自1999年起就成为他们的领导者，并两次连任至今。而在中国，这位东京都知事（市长）更出名的标签是“头号反华分子”、“右翼政客”以及“军国主义分子”。

　　9月16日下午，“双子之塔”7层的一间会客室，传说中的石原慎太郎走了进来。并没有想象中的高大，你可以说他没有表情，也可以说他挂着礼节性的浅笑，脸颊上的老年斑清晰可见。“你有些问题比较尖锐，我的回答可能也就比较尖锐。”这是他的开场白。

　　采访开始还不到10分钟，他就一把扯掉了领带，扔在右边的桌上，“我讨厌系领带！”半个小时后，他又脱去了西装上衣，翘起了二郎腿。他主动提起了钓鱼岛问题、西藏问题，批评美国和批评中国一样毫不留情，然而他对日本的用词却是最狠的，如果单看他的某几句话，恐怕有人会以为他不但“反华”“反美”，还“反日”。

　　他也一再声明对中国文化的喜爱，采访中曾起身进屋拿来一本书送给记者，是台湾出版的中文版《我不结婚》--这是他70岁时写的小说，主人公是24岁的青年。他对照记者的名片看了半天，请翻译为他写出繁体字，然后才肯落笔签名，“简化字不好！”

　　他又不时翻看我们带来的杂志，那期封面是“山西王阎锡山”，他看着那个微笑的老头儿，找了个机会用不太标准的中文重填句子：“东京王石 (微博)原慎太郎”！也笑。

　　采访结束时，他“警告”我：你要是把我写坏了，我可是要扔炸弹的！记者又提起《中国可以说不》以及《中国还是能说不》里对他的攻击，他手臂一挥：“你应该把他们带来！”

　　人物周刊：你一直被相当多的人看作反华人士，甚至有中国媒体称你是“头号反华分子”，是这样吗？

　　石原慎太郎：我当然是站在共产主义对立面上的。我很喜欢中国的文化，但是不喜欢中国的共产主义。我想随着中国经济的增长、社会的成熟度越来越高，可能有更多的人会对共产主义有不同的看法。

　　人物周刊：所以你是反共不反华。

　　石原慎太郎：对。我不反对这个国家，但是只要共产party支配这个国家，那么他对日本就是一个威胁。

　　人物周刊：你至少在1995年和2002年两次预言中国将会崩溃，现在看来，是不是有点把中国问题简单化了？

　　石原慎太郎：这个预言是有点偏差了，没有预测对。我当时这个预测主要是从经济上，我和英国一个经济学家对此进行过探讨，为什么预测中国经济会崩溃？是看到中国的金融市场很不稳定，国有企业的经营状况也不乐观，大量资金无法回流。可是后来一看，很多government官员都成了国企的董事长，而且很快完成了转制和民有化，从结果看我们的预测确实有偏差。

　　人物周刊：这种预言的失误是否也和对中国的偏见有关？

　　石原慎太郎：不是偏见的问题。因为我们是按照一般的经济常识来预测中国的，因为中国不是资本主义而是一party制的国家，很多政策超出了我们的想象。当然也可以说是一种成功，对于这种成功我们很惊讶，但也稍微有些戒备。

　　人物周刊：现在中国已经超越美国成为日本最大的贸易伙伴，这对日本意味着什么？

　　石原慎太郎：中国确实经济发展很快，而且中国是个人口众多的大国，在一定程度上，人口就是力量。当然人口多有时候会带来一定困难，可是达到某个水准后，对国家经济发展是一个巨大的推动力。当然推动经济进步一个很关键的因素是新的技术，从这方面说中国对技术的评价有一些问题，比如版权问题，盗版比较多，这是一个价值观的问题，这些行为对被盗版的国家来说是危险的。

　　人物周刊：2008年，你出席了北京奥运会的开幕式，印象如何？之前你到过中国吗？那次北京之行是否改变了一些你对中国的印象？

　　石原慎太郎：大约15年前去过上海，那时候的印象就是人很多，而且当时上海比较乱，路比较窄，也有很多垃圾，不像日本人会把自己家门口都弄干净了。而且人也不排队。可是这些人到了日本来，也会排队，所以社会成熟富裕后，人的教养也会提高。这也是我2008年在北京的体验，中国在这方面还是有很大提高。前几天看了日本的电视节目，拍的是中国北京798的一些艺术家，看了很有共鸣--这些艺术家也是对这个社会有自己的看法，这就让我想起了年轻的时候，也是对传统的道德等等很有逆反的心理，对社会也是批判的姿态，所以年轻人总是进步性的力量，可以带动社会和文化前进，我对此很感兴趣。

　　人物周刊：你也看到了中国社会内部是多元的，那么日本的一些右翼是不是应该改变“中国社会是铁板一块”的看法？

　　石原慎太郎：确实是。人的自由是最重要的，尊重人的自由、尊重人的个性是最重要的，所以我不喜欢一个独裁的国家，也不喜欢战争时的日本。

　　人物周刊：我读了你20年前写的《一个可以说不的日本》，你对美国批判得也很厉害，外界评论说你反美又反华，这两者区别何在？民族主义是不是转嫁国内矛盾的有效手段呢？

　　石原慎太郎：不是反美，是厌美，也不是反中，是厌中。美国和中国相同之处在用强压的手段对付别人，总之强权是我不喜欢的。日本现在还是处在美国的统治之下，美国声称用核保护伞保护日本，可是对日本来说，周围的中国、朝鲜、俄罗斯这3个国家都有核武器，唯独日本没有，美国如何保护日本？日本最终得不到美国保护，在世界上也没有发言权。可能我说得比较过激，日本也许应该拥有属于自己的核抑制力，来在世界上发言。

　　尖阁列岛（日本国内对“钩鱼岛”的称呼）问题，可能会成为中美日三方的敏感问题，中国5次召见日本驻华大使，这对日本是一种侮辱。日本也有过民族主义情绪非常高涨的时期，那是在明治维新以后，日俄战争胜利之后，结果后来一步步走向了战争。当然中国和那时的日本情况不一样，中国经济发展很快，年轻人民族情绪高涨，对于中国government来说也很困难，又要调动这方面的情绪，又要施以控制，以免造成危险。我是比较冷静地看待这个问题的，中国government现在可能比较头疼。

　　人物周刊：中国在1990年代中期也出版过一本《中国可以说不》，其中一个作者后来还到日本和你辩论？

　　石原慎太郎：好像是有过。（不愿再谈）

　　人物周刊：你曾自称为存在主义者，反对共产主义对个人人性的扼杀，但同时你又撰写电影剧本，称颂为国牺牲的“神风精神”，这难道不矛盾吗？

　　石原慎太郎：我既是一个存在主义者，又是一个爱国主义者，对于那些和我同龄的、为了国家献出生命的年轻人，我当然要表示我的敬意。我赞同他们的选择，我的自我里有国家，而国家里有自我，这并不矛盾。

　　人物周刊：你在自传《国家的幻影》里说，“到了今天，所谓的爱国或者忧国的思想表达，及为此而自我牺牲，必将更被认为是滑稽而受到排斥的。”你觉得今日日本在这方面是在退步吗？你是否为此感到失望？

　　石原慎太郎：我认为自我牺牲是一个男人最大的美德，如果没有自我牺牲的精神，就没有男人的魅力。自存主义并不是个人主义，而是黑格尔主张的自我存在主义，我对他的理念和哲学是比较赞同的。一个成熟的文明社会就会出现这样主张的人，刚刚说的中国的艺术家，他们也可以说是这样的人物。

　　人物周刊：你是作家出身，1966年受《读卖新闻》之邀访问了处在战争中的南越，这成为你后来从政的转折点，现在回看，你当初的选择是正确的吗？你觉得以一己之力给日本带来了什么改变？

　　石原慎太郎：如果不正确，我还有什么活的价值呢？（笑）我虽然在自民party时期没有太多政绩，但是在东京都时期还是很有干劲的。东京都的职员都非常优秀，我认为东京都知事可能比日本首相更有干头，因为有的首相一年都干不满就要辞职。东京都的预算和加拿大一个国家的预算是差不多的，中央government的动作太迟缓，而我希望在东京都更快地振兴中小企业，要以东京都和中国建立交流项目。

　　人物周刊：你曾经说过要从东京都出发去改造整个日本。

　　石原慎太郎：正在改造。最起码辐射到了东京都周边的3个县：琦玉县（日本的县相当于中国的省）、千叶县、神奈川县，他们正在参与东京都的改革。不过日本的官僚都很自负，东京都的成功经验他们也不效仿。

　　人物周刊：很多中国人认为你在东京都人气非常高，是因为你对中国强硬，他们误解你了吗？

　　石原慎太郎：可能是吧。我是不喜欢中国的共产主义，但是喜欢中国的文化。我尤其喜欢中国的两个人物，一个是邓小平，一个是《金瓶梅》里的西门庆。（笑）

　　人物周刊：你怎么评价日本“失去的20年”？假如你是日本首相，要着手做哪3件事？

　　石原慎太郎：我首先可能效仿中国government，要让国会3年不动，还要在经济上搞军队式的强硬改革。最重要的是税制，消费税不改不行，对富裕阶层要大量征消费税，但对于最基本的生活开销不应该加税，比如大米就不该征消费税，但便利店里的饭团就可以加上消费税。近些年日本人对金钱的欲望越来越强，对交税纳税都有很大的抵触情绪，可是如果不把消费税问题解决了，日本经济好不了。

　　人物周刊：你在日本一直是以改革者的形象出现的。难怪有人从学术上分析说，很多改革者都推崇强力，带着点法西斯色彩。

　　石原慎太郎：学术上很多东西都是不正确的！改革和政治都是需要强力的，改革和一些具体的政策当然有很多界限，但是也必须要追求合理的效率。像邓小平，他虽然是共产主义者，但是在中国第一个提出了对效率的追求，我觉得是很了不起的。我对邓小平这个人物还是很尊崇的，比如他在一些关键时刻的决断。

　　人物周刊：有媒体报道说你认同“日本民族优秀”之说，请具体解释一下这个，日本民族优秀在何处？

　　石原慎太郎：优秀是相对于谁来说呢？

　　人物周刊：这也正是我想问你的。

　　石原慎太郎：日本有优秀的地方，也有落后的地方。比如优秀之处，当然不止是日本，也包括中国韩国，好像使用汉字的国家，文化都很发达。日本用从中国引入的汉字，创造了简短的和歌，也写出了世界上最早的长篇小说《源氏物语》。中国也有五言绝句和七言绝句，不过现在是不是写的人很少了？我自己也写诗。日本另一个优点是细致，所以日本的电子技术比较发达。

　　我对海洋非常感兴趣，也是日本帆船协会的会长，经常出海，常常感到日本是一个岛国，自古就大量吸收外国的文化，比如向中国派遣唐使--中日两国的交流也有过很大的牺牲，鉴真和尚6次东渡日本，在奈良建成唐招提寺；而日本的留学僧阿倍仲麻吕，和李白杜甫建立了深厚的友谊，最后死在中国，杜甫还作诗追悼他。虽然日本比较注重吸收外国的先进文化，可缺点是面对外部压力时表现懦弱，没有自己的主张，声音发不出来。

　　人物周刊：我知道亚洲国家包括日本对中国的崛起有一种戒惧的心理，但是亚洲国家包括中国对日本也有一种担心：军国主义的复活。现在的日本，全体国民被动员起来去做一件事情，就像二战一样，这样的事情还可能发生吗？

　　石原慎太郎：可能性是没有的。日本已经堕落为个人主义之国，（国家与个人之间的）连带感已经消失了。这当然是由于美国的统治和奴化，像这样情形的西方发达国家，可能只有日本这样一个。

　　人物周刊：你从《太阳的季节》时候就试图表现一种男性的气概，你也曾表示过战后日本对美国亦步亦趋，是最女性化的时代，可是你不觉得，一个和平、礼貌、不给别人添麻烦的日本，才是人们喜欢日本的原因吗？

　　石原慎太郎：日本现在就像一只被阉割掉的狗，对谁都无害。

　　人物周刊：可是外界对日本还有个判断，日本社会这些年是在往右转，这是不是在往男性化转变了？

　　石原慎太郎：你看奥运会的结果，这样的国家不会出优秀的选手。如果一个运动员对国家没有概念，对国家没有感情，他跑得也不会很快。

　　人物周刊：你给人的印象是说话口无遮拦，有人说这是你作为文人缺乏理性、感性充盈的结果？你不怕误会和误解吗？

　　石原慎太郎：我说的都是我的真心话，误解误会我都不在乎，所以我才是存在主义者啊。

　　人物周刊：在你看来，伟大政治家和普通的政客之间的区别是什么？

　　石原慎太郎：（起初不解，听完对“政治家”和“政客”在中国语境里的解释后说）那日本都是政客。

　　人物周刊：包括你吗？

　　石原慎太郎：我当然有我自己的主张和理念，所以对自民party失望后，我就出来了。不过像我这样的政客，在中国大概就被肃清了吧。（笑）

　　人物周刊：我的感觉，日本爱国主义在战后体制下被挤压变形。

　　石原慎太郎：日本没有爱国主义，也没有民族主义，二战前被天皇和军方鼓动起来的爱国主义，在战败后就结束了。现在日本缺的就是爱国主义和民族主义。

　　人物周刊：难道日本的右翼不存在吗？

　　石原慎太郎：日本根本不存在右翼了。

　　人物周刊：你也不是右翼？

　　石原慎太郎：在街头跑着宣传的都是暴力集团。二战前当然是有右翼的。我喜欢三岛由纪夫的一句话：没有健全的恐怖主义的国家，也不会有健全的民族主义。

　　人物周刊：你认为日本在国际社会应该扮演什么角色？

　　石原慎太郎：日本首先应该对国际社会有一种表示，比如刚才说的拥有核武器，如果日本真要做，可能用不了3年，就会造出来，包括宇宙飞船，日本有这个技术。现在，日本在国际社会上没有发言权，也不想发言，如果这样下去，会被历史吞没的。现在的历史正在进入一种报复的循环，白人世界已经激怒了伊斯兰世界，这样下去会形成一种新的混乱。而随着中国的崛起，中国和美国的摩擦也会增加，日本在其中扮演什么样的角色，日本的政治家都不考虑这些问题，当然我在考虑，可是我上了年纪了，没有用了。

　　（感谢日本财团胡一平女士的大力协助）


2001年4月，石原出席陆上自卫队第一师建师纪念典礼(东京都提供)

原来是石原大爷啊！这个狂妄的右翼头头儿精神不错啊。

回复 2# 风和瓒


    他一直精神不错~

南周用心良苦。

不做文人亡要做武士死 三岛由纪夫剖腹殉身何苦

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　　三岛由纪夫 ，本名平冈公威，日本小说家，剧作家。代表作有《虚假的告白》（1949）、《潮骚》（1954）、《志贺寺上人之恋》（1954）、《金阁寺》（1956）。

　　三岛由纪夫1967年到日本自卫队生活了一段时间，第二年他再次到自卫队生活。1968年9月以随他去自卫队生活过的学生为主成立了楯会，三岛由纪夫还发表了关于天皇制和军队问题的文章。

　　1970年11月25日，三岛由纪夫将他创作的四部曲《丰饶之海》的最后一部分稿子送到出版社，然后带着四名楯会学生冲入市谷自卫队驻地散发传单，号召士兵起来政变，失败后剖腹自杀。



　　二次大战后的日本，右翼始终无法纠众引爆革命．这是三岛由纪夫的最痛。——且先表个按语，右翼向来讨厌“革命”一词，他们满脑子想的、老挂在嘴边的是“政变”。这里，暂不去区分这两个截然不同的概念指涉。

　　日本的民族派既然买不到革命的入场券，总想复辟战前天皇制及宣战权的三岛由纪夫，于是借力使力，迂回前进，将希望寄托于左派的学生运动“全共斗”、反美运动“安保斗争”。  

　　整个二十世纪六十年代，全共斗与安保斗争逐渐从反战转变为好战，在1968、1969年达到高潮。几番肃杀亢奋的夜色里，三岛由纪夫亲率私兵楯之会成员，伫立骚乱状况宛如战争场面的东京街头，注视万千名镇暴警察，对恃着人数动辄多达警力十几倍、二十几倍的激情群众。三岛抖擞身躯，目光红赤，直梦想革命前夕逼近，咫尺不远了。此时此刻的他，衷心愿意，把赌注全部押胜在左派这一边。

　　右派的主张竟然必须凭靠左派的的行动，来付诸实现，很难相信但不难理解。根据三岛由纪夫的三段论法：首先，警力失效暴动失控；接着，自卫队（军方）出动弭平暴乱；最后，自卫队发动武装政变，胁迫国会修改日本国宪法，尤其针对其中的“象征天皇“专章以及”战争放弃“专章。

　　结果呢，天不从三岛之愿。训练精良的镇暴警察，屡战屡胜，扫除动乱恢复秩序，也排除了自卫队介入政治斗争跟治安问题的可能性。三岛的“三层式修宪蛋糕”，别说“万岁三唱”切割分食，根本就没来得及烘焙成形，只留下让他嗟叹感伤的沫迹泡影。

　　三岛决意缩短自己与死亡的约定。1970年11月25日，三岛带领四名楯之会学生成员，闯进东京市谷自卫队营区，临切腹自杀时刻散发的檄文中，沉痛陈述，“去年，昭和四十四年（1969年）十月月二十一日，究竟发生甚么事……我恨透宪法无能改变……没办法火中取栗，宪法修正。government收拾事态自信满满，自卫队派不上用场——铭记在心！昭和四十四年十月二十一日这天，是自卫队的悲剧之日。”

　　切腹自杀之前，三岛绑架市谷营区长官，威胁纠集自卫队员八百名，慷慨激昂呼吁大伙一齐“起义”。然而听者藐藐，无动于衷，讪笑吵闹，加上警方直升机盘旋监视干扰，预订三十分钟的演说，被迫七分钟草草结束。否则，八百名自卫队员果真跟随起哄的话，三岛的确胆敢效法1936年皇道派陆军将校发起的清君侧兵变“二二六事件”，自写自导自演“忧国”尚不满足，更要把小说电影还原成为真实，惊天骇地蛮干到底。



武士装扮的三岛由纪夫

　　不过，“二二六事件”的陆军将校将生命鲜血奉献给“神圣不可侵犯的现人神”，但三岛要为谁牺牲呢？

　　同样一位天皇，战后的裕仁，被占领日本的美军强制发表《人间宣言》后，堕落凡尘，变成一个偶尔业余研究生物学、唯唯诺诺的象征傀儡。这样的儿皇帝老叟，看在三岛眼底，不禁皱眉讨厌。短篇小说《英灵之声》里头，三岛借着“二二六事件“首谋和神风特攻队的幽魄，严厉指责昭和天皇背叛了“英雄灵魂”，荦荦大者，尤数以叛变污名化、罪名化，羞辱枪毙“二二六事件”将校——即所谓可以赐命切腹，不能处刑；《人间宣言》更是愧对口唱“天皇陛下万岁”、从容赴死的二战末期神风特攻队队员，让他们的亡灵变得庸俗，失去意义。

　　1968年，三岛由纪夫发表《文化防卫论》，宣称“统合文化全体性的天皇，本身即是终极的价值所在”，“否定天皇——这是日本以及日本文化的真正危机”。换句话说，天皇本属也应属“神格人形”，作为大和民族及其传统的历史原点与未来极点。但是，裕仁为了逃避侵略战争责任，委身归顺凡世俗界的美国总统，甚至臣服外来政权第四幕府麦克阿瑟将军，自愿卸下“神格”，降级“人形”。权威尊严扫地的“玩偶化的昭和天皇”，三岛好几次公开表示嫌恶。

　　行动、行动。自杀前几年，三岛似乎急急忙忙体现自己的思想。极度迷恋古罗马皇帝哈德良宠幸美少年安提诺乌斯雕像的他，除原先练剑举重游泳，把自己的体魄“希腊化、罗马化”之外，1968年，吸收右派大学生，组织楯之会，形式制服仿效意大利文学军事政治三栖怪杰，从极左无government工团主义、摆荡到极右法西斯主义的邓南遮一手主导创建的黑衫队。

　　47岁早夭的剧场兼电影导演寺山修司曾说：“我还年轻，死亡不用那么华丽”。但三岛可不这么作想，楯之会便是他“死亡的华丽仪仗”。

　　虽然马克思讲过，“哲学家只是用不同的方式解释世界，但重点在于改变它”。可是，行动怎么可能展示全部的思想？即连平常微不足道的白日梦，我们都无能着手着力。两相对照，在在摆明了个人渺短生命的苦楚与难堪。

　　三岛自杀当年的夏末秋初，美国的日本学家唐纳德·基恩（Donald Keene）来信询问，长篇小说四部曲《丰饶之海》的标题究竟甚么意思？

　　三岛坦诚回答，标题不过模拟月球低地名称之一：丰饶海。三岛还强调，其实那里根本没有水气水分，仅仅是个“干干枯枯的谎言之海”罢了。

　　自杀前夕，三岛又去函给基恩，慎重而悠长地吐露心声，“终于如你所言，我变成‘魅死魔幽鬼夫’了，这个名字正代表你已经洞悉我的行动。很久之前，我就期许自己不要做为文士而亡，定要做为武士而死。”（Mishimayukio，谐音三岛由纪夫。三岛曾戏称基恩为“鬼院”，Kiin，谐音Keene，对方亦开玩笑回敬。）

　　行动，既然无法春绽生之美花，只好用以秋枯死的丽叶。

　　三岛由纪夫的遗嘱交待，殁后的戒名必须留存一枚“武”字。（文/ 简白）


天朝的愤青和日本的愤青有着巨大的不同，天朝的愤青一般会做的事无非以下几种：在愤青论坛YY国家（主要是军力）强大，编造假新闻（比如名人爱国，北大女生回击日本记者，我国又被反华分子伤害，反华分子亡我之心不死，……），喷所有和自己观点不同人的是汉奸，观察形势奉旨爱国，砸日本车（车里必定是女性），威吓武大穿和服赏樱的母女，命令穿汉服的女生脱衣服，YY国家强大，反华分子亡我不死，命令穿汉服的女生脱衣服,  ……

也有比较另类的有种的愤青，有个保钓的爱国者，比较有日本愤青精神，但最近有新闻他连自己家都没保住，被强拆了~

接上贴~还未写完不小心提交了

有个保钓的愤青比较有种，有点日本愤青的精神~但是最近有新闻说他连家都没保住，被强拆了

我们了解的资讯都太片面，就像我们坚决支持“国统会”高举“九二共识”，同时却大骂李ＸＸ，却不想想是谁搞出来的那二个东西？

出于一种不可告人的目的，舆论就这样被引导了

这篇访谈录忽悠谁呢？

稿子很漂亮，如果稿件忠于事实，这至少是还原石原慎太郎这个曾经被认为是死硬日本右翼代表的一个尝试。通读全文，确实脊背冒出一股寒气……人家对我们的了解，不能说算少。

很赞这句话：先做了解再作评判，即便是“敌人”，也许也有忠言，本刊报道一位“反华分子”，道理其实很简单：了解我们的对手，是为了更好地应对他。