给拒买日本车小女孩的一封信
对于这件事，我们作为成人，也有一些“是非”想告诉婷婷——
多元社会应有多元理想现在的中国社会，已不是铁板一块，而是形成了多元化，不同的人群有不同的理想。有的人渴望国盛军强，“犯我强汉者虽远必诛”，对那些不友好的国家要施以教训；有的人不问时政，只希望多赚些钱过安稳富足的日子，国家层面的争强斗狠对他如浮云；有的人则为外资打工，希望中国能与周边修好，以便自己打一份好工，弟妹能有书读，父母得有所养。
被列强欺凌百余年的人们争“强国”，历经动乱折腾的人们盼“安稳”，未摆脱贫困的人们求“发展”，我们又能说谁比谁更“崇高”呢？ 平心而论，养尊处优者要强好胜的理想固然可贵，辛劳养家者踏实安稳的希冀难道可以非议？所以你说父母买日本车是“没有尊严的行为！”，这是错的。只要他们诚实劳动，合法致富，花这份钱固然说不上崇高，却也堂堂正正。…[详细]
高调律己，低调律人有理想有主张的人，在实现理想和主张时，切记要高调律己，低调律人。所谓高调律己，就是要言行一致，付诸行动；所谓低调律人，就是不能把自己的理想强加给别人。而在抵制日货这件事上，正好相反，大多数人是高调律人，低调律己。他们要么言行不一，今天图嘴上痛快说要抵制，明天看见喜欢的日本商品却买的比谁都欢；要么光说不练，嘴巴上全是巨人，行动上都是矮子；要么损人利己，放着自己的东西不砸，专门去砸别人的东西来表现自己是爱国猛男。
所以，虽然你和父母是一家人，但毕竟不是一个人，你仍旧不能把自己的理想强加给父母。你离家出走，自己毫发无损，着急受苦的却是你的父母，这显然是一种对他人的强制。其实你可以做的很多，比如利用课余时间来宣传普及你的主张。总之，如果只看到你强求父母，而未看见你自己付出努力，那么又如何判断你的抵制是真理想，还是只为让同学“看得起”的虚荣呢。…[详细]
切忌“不爱国人却‘爱国’，只‘爱民族’不爱民”以抵制的形式表达保卫领土的决心是不是爱国？当然是。以害怕伤及国民利益的考量反对抵制是不是爱国？当然也是。两种对立的主张，却都是爱国，这矛盾吗？不矛盾，因为不管持何种主张，大家的出发点都是为本国人民的利益着想。至于谁的主张更符合国民利益，颇堪一争。
但有些行为是没有争议的，那一定不是爱国。比如打砸的行为，毁国人之财物，断国人之生计，对同胞痛下狠手，正可谓“不爱国人却‘爱国’，只‘爱民族’不爱民”，其爱国是假，泄私欲是真，是为“爱国贼”也。…[详细]
抵制的经济账经济上的厉害计算绝不是考量抵制的全部因素，但你也需要知道一些。自愿的贸易是双赢的行为，否则贸易也不可能达成。所以强行中断自愿的贸易就会双输，也就是买家和卖家都会利益受损，谁受的损失更大则取决于谁对对方的依赖更强。1995年壳牌公司因为环保问题受到消费者抵制，仅在德国就造成壳牌油品销售下降了百分之三十，逼使壳牌做出改变。在这个案例中，显然壳牌对消费者的依赖更强，所以抵制使得壳牌的损失比消费者的损失大得多，于是抵制也就很容易发起和成功。但抵制日货完全不同于这个案例。
首先，从整体上看，中国买家对日本卖家的依赖性并不弱；第二，在全球化时代，“日本卖家”的含义是复杂的，以本田为例，就涉及到它的中国股东、中国员工、中国供应商、中国经销商等等环节；第三，如果对方也发起抵制中国货的行为，则中国卖家也要受损。可见这个问题非常复杂，所以才说“（抵制和反抵制）谁的主张更符合国民利益，颇堪一争”。…[详细]
抵制作为一种乌托邦的价值所谓乌托邦，就是指几乎无法实现的理想。从历史、经济、现实等各个角度看，我们不得不承认，抵制日货想成功近乎乌托邦。那么，是不是追求乌托邦就没有意义？不是的，追求乌托邦有一种独特的价值，就是“表态”。比如现在的“保钓运动”，何尝不是种乌托邦，钓鱼岛并不会因为那么几个人去宣示主权就真的能要回来，但谁能说“保钓运动”没有意义呢。现在的美国，仍然有各种各样的“公社”在实验着我们看来根本不可行的社会制度，但这些“公社”的存在，也是一种人类对追求更好社会形态的“表态”。
但是乌托邦的追求者，往往需要具有“圣徒”精神，也就是你愿意为了大家的利益去倾力付出，愿意作为表率严苛的要求自己，但还不计较别人怎么做，就是我们所说的“高调律己，低调律人”。可惜的是，放眼望去，多的是那种——“我为了爱国都来游行了，你怎还好意思开日本车，不把你车砸了你不长记性”的人。真正“圣徒”般的抵制者，似乎还没见到一个。…[详细]
结语：这些文字作为一封信，希望能传递到婷婷和她的同学们手中。 | 
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