復興中華文化救世界－《國學治要》（转）

復興中華文化救世界－《國學治要》

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聖賢教育拯救危機--復興中華文化救世界　　
節錄自淨空老和尚講演集



　　《國學治要》的因緣

　　 這段時期，我常常在想一部書——《國學治要》，這是民國十九年由中華書局出版，到今年已八十年。我曉得有這部書，但未見過。

　　 這套書是什麼？為什麼會想起來？十多年前我在台灣買了第一套《四庫全書薈要》，這個分量太大，不是一般人能讀得了的，我也沒有辦法，哪有時間看？我就想把書中重要的內容節錄下來，編成一本書，沒想到古人已經替我做了，跟我的想法完全一樣，他不是用《薈要》，而是用《四庫全書》，依照經史子集把裡面重要的部分節錄出來，取名為《國學治要》。

　　 「治」是治學，做學問的方法，這是教我們什麼？有志為往聖繼絕學，為萬世開太平。《四庫全書》精裝有一千五百冊，分量太大，所以《國學治要》這一套書能引導我們入《四庫全書》，其內容都是精闢詞句，念後我們對《四庫全書》就了解，會非常喜愛它。這裡面的內容太豐富，一個人一生學不了，你在裡面學個一門、二門，就懂得從哪裡下手，這是有必要的。

　　 最近有一位同修送來了一套，精裝本共八冊，很完整沒有缺頁，字很清楚，真是心想事成！這是小《四庫全書》，是《四庫全書》的精華。我要把這部書送到台灣印一萬套，照相影印，把它放大成十六開，看起來就很舒服。希望趕快印出來，大量流通，供養大家。
。

　　《群書治要》的因緣

　　《群書治要》這部書是唐太宗下令，由大臣魏徵等蒐集三皇五帝到隋兩千年，取材經史子六十五種書，關於修身、齊家、治國、平天下的內容，大概五十多萬字。《群書治要》的「治」是政治，這是治國最重要的理論與方法的指導，集千百年古聖先賢治國的智慧、方法、效果及經驗。這部書不但能救中國，還能救全世界！

　　這本書從唐朝滅亡之後，在中國就失傳了，《唐書》、《宋史》、元明清《藝文志》裡，連目錄都沒有，《四庫全書》也沒有收入這本書。一直到嘉慶年間日本人對中國皇帝送禮，裡面有這一套才知道。因為唐朝時日本、韓國、越南這些周邊的國家，在中國留學的學生非常之多，他們把書帶回日本保存了下來。民國初年，商務印書館翻印日本的原本，另外也重新排版印刷，所以有兩種不同的版本，這是八十年前的事情。

　　我常常念著、想著，居然有同修幫忙找到了，我得到了兩套。我已將之交給台灣世界書局，印一萬套，我要送給國民黨、民進黨、共產黨，希望和平統一，大家都是一家人，我也會送給全世界每個國家的領導人。做官照這樣子做，中國這個時代就又恢復貞觀之治了。外國人比中國強只有兩樁事情，一是機器，一是科學技術，除此之外，都不如中國人，特別是政治哲學，他們應當向中國學習。

　　學習《群書治要》的重要

　　 今天整個世界社會動亂，人們過得很辛苦，富貴人家勞心，貧窮人家勞身，身心俱苦。什麼原因？疏忽了教育。為什麼中國古代能做典範？沒有別的，全靠教育。國家所有一切行政為誰服務？教育。所以人人知禮，人人懂得愛，教育主要教倫理、教道德、教因果。人人都知道做好人，人人懂得人與人的關係，不但愛自己，還愛別的國家，愛天下人。

　　我給諸位介紹《群書治要》，是針對我們現前的社會，不但中國需要，全世界每個國家都需要。這次我在馬來西亞拜訪納吉首相跟馬哈迪前首相，簡略的為他們介紹《群書治要》，他們就急著要看，問有沒有英文翻譯本。所以我請吉隆坡中華文化教育中心的老師們，先為這部書做註解，翻成白話文，然後再翻成外國語文，來幫助全世界。這就是湯恩比博士所說的，「二十一世紀是中國人的世紀」，是中國傳統文化的世紀。

　　希望淨宗同學們會講《無量壽經》、會講《大經解》，也要會講《群書治要》，可以幫助社會各個階層的領導人，幫助他們齊家治國平天下。我們守住出家人的本分，我們的正業是《大經解》，《群書治要》是在這個時代不得已的一個副業，賓主、正助一定要分清楚。《無量壽經》正道，《群書治要》助道，正助雙修，《無量壽經》是阿彌陀佛，《群書治要》是觀世音菩薩。我們生長在這個時代，遇到這樣的環境，不能不顧；不顧，就沒有慈悲心了。

　　中國文化是祖宗留下來的智慧精髓　能救世界

　　 我相信中國文化絕對不止五千年，五千年是指有文字記載。四千五百年前黃帝發明文字，在黃帝之前，從伏羲畫八卦到黃帝，差不多是一千年。這一千年沒有文字，但是甲骨上畫的那些東西，我們叫甲骨文，所以從考古上來講可以考證中國有五千年。孔子一生「述而不作，信而好古」，這兩句話值得我們後人做一面鏡子。孔子學習的態度是「述而不作」，沒有創造、沒有發明。換言之，他所學、所修、所教、所傳給後代的，都是過去先人、聖賢、老祖宗世世代代相傳下來的，所以他是集大成。中國傳統文化不會輸給印度，印度有一萬多年，我相信中國也有一萬多年。五倫、五常、四維、八德，肯定是老祖宗傳下來的，不是孔子那個時代的發明，因為孔子距離我們只有二千五百年，所以肯定在一萬年之前。

　　 「五倫」是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，這二十個字是講人與人的關係。「五常」是仁義禮智信，這是做人的基本道理；常是永遠不能失掉的。「四維」是禮義廉恥。「八德」是孝悌忠信仁愛和平。

　　中國幾千年的學術，四書、五經、十三經不出這個範圍，這是總綱領。《四庫全書》那麼大的分量，也不出這個範圍。祖宗留下來的精髓，你只要真能照做，天下就太平，個人就幸福，你違背了，災難就來了。

　　 今天中國最大的困難，是疏忽傳統文化將近一百年，已斷了好幾代，中國人不認識中國，這個罪過很重。中國人講大不孝，人要是不孝父母、不敬師長，就有災難。因為孝親尊師是世出世法的大根大本，是一切幸福圓滿的根源，根毀掉了就是滅亡。

　　 湯恩比先生所說的，解決二十一世紀整個世界社會的問題，要靠中國孔孟學說。唐太宗編的這部書，應該送給全世界每個國家去學習。所以有人說二十一世紀是中國人的世紀，就是中國人文化的世紀。中國人拯救全世界，不是政治、軍事、科技、經濟貿易，而是中國文化。所以漢學要在全世界興起來，如果文化被滅掉，這個民族永遠不會復興。文化沒有了，這個民族會被消滅。歷史上所講的四大文明古國，只剩中國。如果我們在這一世不能把中國傳統文化復興起來，就跟他們一樣，四大文明古國都沒有了。我們怎麼對得起祖先？怎麼對得起國家民族？所以，今天復興傳統文化是我們很大的責任，每個人都要盡心盡力來做。因此，現在擺在我們面前，有兩樁大事情，一個是如何挽救我們國家民族的傳統，另外一樁大事是如何幫助世界化解地球的災難。

　　 打開祖宗智慧寶庫的金鑰匙——文言文

　　 文言文是中國老祖宗最了不起的發明，幾千年前老祖宗就把語言與文言分開，語言會隨著時間、地區變，文言決定不變。你懂文言文，你看老祖宗幾千年前留下的東西，就像面對面談話一樣，什麼障礙都沒有，這個發明還了得嗎？老祖宗對於後世子孫多愛護，把他們的智慧、經驗、方法、效果，用這個方法傳給後世。我們今天不學是大不孝，大不孝是所有一切災難的根源，是所有一切罪惡的源頭。

　　 老師傳我一個方法，「至誠感通」四個字。首先要具備這樣的心態，真誠到極處。方法，就是老祖宗講的「教之道，貴以專」，也是佛門祖師大德所說的「一門深入，長時薰修」。

　　 我也想了一套辦法，首先要紮儒釋道三個根，德行是根本，沒有德行，這些書就入不進去。三個根是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》。第二是學文言文，要怎樣學習文言文？李老師教給我們「熟讀五十篇古文」，標準是要能背誦，就有能力閱讀；若能背誦一百篇，就有能力寫作。我們一星期學一篇，兩年就完成了，兩年就能寫出很好的文言文，所以文言文不難學。這個工具是金鑰匙，拿到手了，《四庫全書》、《大藏經》全是你自己的了；沒有這把鑰匙，《四庫全書》、《大藏經》則不得其門而入。

　　 我們真正學習，花兩年工夫，一切放下，專攻古文，鑰匙就拿到了。拿到之後，你才會感激老祖宗的智慧，這是世界第一，這個發明多了不起！能把幾千年、幾萬年前人的智慧，完完整整沒有錯誤的傳下來。所以經典是學問，歷史是經驗。中國的二十五史，世代記載得都非常豐富，這是歷史的經驗，有學問、有經驗才能解決問題。

　　 經史分量太大，沒有辦法讀，可以讀《國學治要》，這套書選得好，內容非常豐富。我們從台灣「國語日報」的「古今文選」裡面去查，一定有他們選出來的內容在裡面，如果能選到一百篇，那就很省事，只要背、讀這一百篇，從這個地方紮根，用十年、二十年的時間，我們傳統文化就復興起來了。不從這裡下死功夫不行，一定要依傳統的老辦法，不能搞新花樣，新花樣是不能成就的。這一百篇文章一定要熟背，你對文言文的障礙就沒有了，所謂「十載寒窗，一舉成名」。

　　 悲心誡勸

　　 中國自古以來，重視人，不重視法。法雖然是治國之端，國家的憲法是大法；人是法之源也，法能不能起作用根源在人。所以中國自古以來把教育擺第一，這是在四千五百多年前，堯舜那個時候，國家正式設官員叫司徒，管教育的。教什麼？教倫理、道德、因果，就是要教你做好人。中國自古以來是以人為本，這個人是聖賢君子，以此為標準。所以中國的政治是聖賢政治，中國的領導是聖賢領導，中國的社會是聖賢社會。

　　 中國傳統文化有救，全世界就有救。我們要全心全力把它發揚光大。我們還要想辦法講解，找一批老師，這一批老師都是菩薩，讓他們來學習講解。講解之後，我們在網路、電視上向全世界傳播，讓全世界的人都能讀到這些書，讓全世界的人認真來學華文。
我把《國學治要》、《群書治要》各印一萬套，有平裝、有精裝，精裝做為禮物贈送。我要送從政的志士仁人，這是治國平天下的道理，希望他們都學老祖宗，把政治愈辦愈好，人民就有福。希望我們國家的文化，能帶給全世界安定和平，最重要的是我們真正認識傳統文化，要孝順父母、尊師重道，決定要遵守倫常道德。

　　 我已八十四歲了，我守住自己的本分，這個行業就是講經教學，其他的我不聞不問。我把一切希望都寄託在你們年輕人身上，想做聖人、賢人，想挽救民族、國家、傳統文化，就得兩年紮根，真學、真幹！兩年把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》、《沙彌律儀》做到，學一百篇古文，鑰匙拿到了，德行的根紮穩，你有聖賢的基礎，你好好在經史當中去學習，不難成就！

　　真正發心把中國傳統文化一肩承擔，繼承下來發揚光大，救國家、救民族、救這個地球上的一切眾生，我能做的、我該做的，我都做了。希望我們共同努力！

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那个法师偶看过他的其他视频，还是在牧夫上看的

不是说月亮上有人那个吗~

那个法师偶看过他的其他视频，还是在牧夫上看的

不是说月亮上有人那个吗~ ...
家猫战斗力 发表于 2011-2-22 19:27

                               
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    原来也是MK啊

回复 5# 蓝色快龙


    偶觉得宗教人士说这些不算MK，也许他们某些方面的言论给人感觉很荒谬，而另一些方面的言论也许很在理，看得比一般人透彻~

只是觉得信誓旦旦地说月亮上有人挺搞笑的

祖宗留下來的智慧精髓

回复  蓝色快龙


    偶觉得宗教人士说这些不算MK，也许他们某些方面的言论给人感觉很荒谬，而另一些方面 ...
家猫战斗力 发表于 2011-2-22 19:51

                               
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幸聞我佛，阿彌陀佛::0023::

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又要批判中国传统思想，又要复兴中国文化，这些人究竟什么意思，吃太多撑得慌？！

又要批判中国传统思想，又要复兴中国文化，这些人究竟什么意思，吃太多撑得慌？！ ...
ewq 发表于 2011-2-22 21:36

                               
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迷信是表象，佛自清凈::0023::

莫名其妙……………………

回复  蓝色快龙


    偶觉得宗教人士说这些不算MK，也许他们某些方面的言论给人感觉很荒谬，而另一些方面 ...
家猫战斗力 发表于 2011-2-22 19:51

                               
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    我指的是这个人……

回复 12# 蓝色快龙


    “这个人”不是宗教人士吗～

回复  蓝色快龙


    “这个人”不是宗教人士吗～
家猫战斗力 发表于 2011-2-23 12:31

                               
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    决定不解释了，要不连我也不知道我什么意思了……

宗教不在于鬼神而在于哲学。。。

回复 15# lktjnu

是四处宣扬仁爱

真诚清净平等
　　首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。
　　“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。”是法师总结数十年学佛经验，遵照经典，所提出的修行原则。首开风气之先，透过网际网络、卫星电视，以远程教学，二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，是其真实智慧所展现出的高瞻远瞩。祈愿消弭战乱冲突、落实世界和平，进而积极推广宗教团结、种族和睦的多元文化理念，更流露出他老人家清净平等心中的无尽慈悲。
　　注：佛乃觉悟，智慧之意，而“教”，本就是教育的意思。佛教，佛陀的教育，佛陀的教导。意思可理解为觉悟的教育，智慧的教育，积极乐观，幸福美满，拔苦得乐，真善美慧的教育。

http://baike.baidu.com/view/50711.htm

何谓佛陀圣贤
　　现代人一提到佛、菩萨、神圣，或感莫测高深，或与迷信、虚构联想一处。老和尚简易详明的解说，确实令人发聋振聩：
　　「佛」不是神仙，佛是人。佛是个什么样的人？我们从释迦牟尼佛一生传记里看到，释迦牟尼佛就像中国人所讲的「圣人」。圣人的条件，是对宇宙之间一切人事物都能通达明瞭；换句话说，他是个明白人，样样明白，事事明白，不迷惑、不糊涂，称为「圣人」。如果对一切人事物不明白、不了解，就称为「凡人」。
　　我们从中国造字六书来看，「圣」下面从「壬」，象人在土上，壬然而立。所谓圣者，挺立人群，咸通事理，故从壬声。从耳者，非任耳也。言心通万物，若耳通圆音。故闻声知情，于事无所不通曰圣。所以「圣」的意思，是象徵此人心通诸法实相，从口宣演，挺立于六道十法界，帮助众生破迷开悟。
　　什么是「神」呢？六书的定义：「聪明正直是谓神」。「神」的一边是「示」；示这个字的写法，上面是两横，上横短，下横长，这是古代的「上」字。上指的是上天。下面有三条，是垂象。所以「示」的意思，古人讲「上天垂象」，现代人所谓的自然现象。「神」的右面是个「申」字，用篆字写起来，像个网一样有三道关口，三道关口是障碍。这一竖像把宝剑，能破除三层障碍，通畅无阻，所以「申」代表通达。这三层障碍，是中国圣人所说的物欲，也是佛门里所说的妄想、分别、执著。由此可知，「神」 这个字的本意，是能破除物欲(格物)，放下妄想、分别、执著，通达明瞭一切自然现象。所以神是智慧、明瞭，而非迷信！
　　中国人尊称通达宇宙真相者为「圣贤」，在印度，则称之为「佛、菩萨」。佛、菩萨、阿罗汉等名词，都是梵语音译。能彻底放下妄想、分别、执著，对一切万法性相因果事理圆满通达者，称之为「佛」。「菩萨」能放下分别、执著，虽通达尚不圆满。若仅放下执著，通达的程度更次一等，则称之为「阿罗汉」。
　　如果用学位名称来看，佛好比博士，菩萨好比硕士、阿罗汉好比学士。所以佛、菩萨、神圣、贤士都没有迷信的色彩，而是真正通达事理，值得我们效法学习的好榜样。
　　老和尚常说，释迦牟尼佛当年舍弃王位，是因彻底了解，希望帮助众生获得幸福安乐，唯有教育，圣贤伦理道德因果科哲教育，不分宗教族群，有教无类的仁爱和平教育，才能真正办到。这与中国圣王「建国君民，教学为先」的理念不谋而合。古圣先王深知，武力、军事、文化、经济、政治等手段，可以做为伦理道德教育的辅助，若做为主要手段，很难圆满达到帮助众生离苦得乐的目的。所以，释迦牟尼佛放弃王位，一生从事于多元文化的义务教育工作，四十九年讲经说法从无间断。
　　正如孔老夫子周游列国十四年，希望得遇明君，施行仁政的理想抱负。遗憾始终因缘不具，只好返乡教学。五年后与世长辞。然而夫子这五年教学的影响力，的确远超政治、族群、经济的力量，跨越古今中外。不仅后人尊称其为「素王」、「至圣先师」，即使在两千五百年后的今天，若提起古今中外帝王将相，未必人人认识；但提到孔老夫子，连西方人也不得不衷心佩服。这就是伦理道德教育的伟大力量。这是一股来自心灵深处至诚无妄的呼唤，是人人自性圆具德能的畅流，而非圣贤佛菩萨制定的约束规章。所以能超越时空文字，与天地万物心心相印。尧舜文武孔孟诸圣一脉相沿，与日月同辉。诸佛菩萨祖师大德圆满显发，则光寿无量。