【转贴】荒谬绝伦的中医阴阳五行(批伪科学理论)

一直到目前，中医药学还是一种非常有效且实用的诊疗手段，在经济不发达地区几乎囊括了医疗保证的可行范围，发达地区也是现代医学有益的补充扩展。尤其是对于亚健康人群的调理补益非常有效。

过度夸大或神化中医，或对中医盲目贬斥都是外行人或别有用心之徒的扯淡。也许将来，医学非常完善之后，中医药学因为过时会被放弃，但它存在的几千年里拯救过数以亿计的生命，在医学历史中它永远都是重重的一笔。

[quote:053ddab9da="宇宙弦"]中医理论要远远高于西医理论，未来的科学会认识到这点，中医是中国的第五大发明！[/quote]
宇宙弦不是早封了号了吗，难道改版之后被封的人全都跑出来了？这可是个严重的大问题！

中  医   精    气     神  

中国人极富于创造性，以其智慧，在众多领域都有独到的发现和创造，不仅使世界为之叹服，而且具有跨越时代的潜力。这不仅是黄帝子孙的骄傲，也是我们的使命，必须不断的审视、探索、弘扬这宝贵的遗产。


               
           在生命学科也同样作出杰出的发现和创造，提出全新的生命模型，及由此建构的理论和方法体系。华夏生命模型并有自己的独特价值。（见另文，殷杰：《华夏生命模型的独特价值——神体合一，心身整体生命观》）


                                        两种生命模型

             
           中国的生命科学有自己的独特的理论体系和方法论，形成自己的独特的生命模型，它迥然不同于西方的体系和模型，这是中西平行存在的两种模式，也揭示了生命与健康的两种迥然不同的生命观和疾病观，形成独特的养生和治理理论和方法。


              相比于西方生命模型，这是人的生命态另一种存在，另一种视角的发现，另类科学。

             
           西方的生命模型属于现代科学技术，它的基本学说即生命发细胞，细胞、器官、营养，它们各具功能，各伺其值。这是西方科学发现的人的生命和健康的存在态，它建立在细胞学说、解剖学说、营养学说等科学基础之上，形成相关的生理、病理学说，并经过严格的科学实验和临床检验。一切都是被证实的，如同科学其他门类，一个概念，一种功能、一则方法都经精密分析、界定。比如一种疾病，一种病因，一种特效药。，这种模型一切都有特别定位，它是显性的、复杂的、明晰的、具体的。


               
           中华的生命模型，却是隐性的、单纯的、模糊的、整体的。它们的概念、范畴内涵和外延，大都是宽广的，像精、气、神，这样的范畴，甚至是泛性的，几乎泛化到中华文化艺术的所有领域。


               
           相比之下，西医的研究将整体的生命切割成碎片，以致只见树木，不见森林，甚至于一叶障目，失去复杂的把握，在现代疾病和疑难疾病面前，显得心有余而力不足；西医疾病名称之繁多，未免太繁琐了。西医使用特效药，一药一病，而中医中药和气功，治病则双向，以至多向，一病多治，异病同治，而且，中医和气功对现代疾病和疑难病症，比之于西医，更游刃有余。


               
       

两种生命模型，各有千秋，但就其内孕、潜力和发展，以及对现代的适应，中国的生命模型，中国的生命科学、人体科学，更应特别关注、提倡、研究。

                                       精、气、神及其关系简释

               
           精、气、神，为人身三宝，这在中医、针灸、养生、气功、武术，以及人体科学、特异功能等不同的门类，形成的普遍性、实用性、历史性的共识。三者成为中华生命模型的基本要素。


           （一）　 精

             
           精是人的生命中，最基本、最独特、最有用的精微的物质，是构成人体存在的物质基础，生命之本。《素问》金匮真言论说：“夫精者，身之本也。”

           （二）　 气

               
           气是构成大自然的物质，气又是一种载体；在人的生命中，气既是充养人体的精微物质，又是维持生命活动的精微物质，它分布的部位不同，其作用、性质也有别，主司人的机体、器官运转、工作，保卫人体，抗拒外邪入侵。


               
           气是中国智慧发现的人的生命活力，运动方式。《淮南子.原道训》指出：“------今人所以睦然能视，膋然能听，形体能抗；而百节可屈伸，察能分白黑视美丑，而知能别同异明是非者，何也，气为之充，神为的使也。”


               从更广义层次讲，气也是重要病因，外邪为气，体内的气阴阳失衡，虚弱、离决、郁结、阻滯，也即成病，所以说：“百病皆生于气也”

           （三）　 神

               神是人的思想、思维、精神、情志的总称，高级精神活动，又是生理、心理，内在、外在的气场、气机、气化的表现。

               
           神的物质基础是精和气，《灵枢》本神篇认定：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”这是生命先天即有的，不仅是先天气的孕育，还需要后天滋养。《灵枢》平人绝谷篇又说：“故神者，水谷之精气也。”


               神也直接决定生理、心理、病理状态。《素问》移精变气篇概括为：“得神者昌，失神者亡。”神是控制、配给、调理人体的各种系统的功能

               
           精、气、神三者的关系也很独特，三者既各自独立，又三位一体。“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”三者同源，同步，同化。三者还有先天后天之别，便更丰富了。它们都源于气，也都是气，精，也称精气，神也称神气，同步作用，精为生命的物质基础，气是营养和力，又是信息的载体，神是主导、统帅。特别是三者可以相互化生，精化气，气化神，在气化层次，这三位一体，简直难分彼此了。


                                           独特的生命模型
             
               
           华夏的生命模型极其独特，它的构成的要素为：精、气、神，它们三位一体，相互依存，相互促进，相互转化，和谐、协调、化生，构成一个整体。这就是中国智慧发现的人的生命和健康的存在态，再由此而生成种种生理、心理功能态，进而系统化为养生态、病理态，康复态。


               
           人体不同层次都成一系统，不论何种层次和系统都为整体统一态。精、气、神，是统一的，心和身，灵和肉，神和形，都是统一的。中华生命模型表述的人体，以五脏为中心，六腑为辅，经由经络，“内联脏腑，外络肢节”，构成一有机整体，所有生命和机能活动，都在精、气、神的作用下完成。生理、病理也都是整体相互影响，內有脏腑，外有关窍，如眼为肝之窍，耳为肾之窍。所以中医治病，不是就病治病，而是“标本同治，治本为主”。


               
           中华生命科学整体观发现：心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志，每一脏腑，都是神和体合一，再比如，人的情志过度，必然转而伤身，即所谓：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾；还可以反其道，以情感进行调理。再者，喜则气缓，怒则气上，悲则气散，忧思则气结，惊恐则气下，这是情和气的统一，而且，这里透露出“气”作为中介和载体，在神和形之间如何转化、变易的，这是另一种类型的心身统一态。


               
           中国人的思维就是整体的，对生命的哲学思考也是整体的。阴阳，五行，就涵盖了生命的方方面面，阴阳、五行、虚实，既在存在于人，又存在于大自然。中医的脏象系统，就统帅了全部生命系统，这比之西方生命学说，单纯多得多，中医的八纲概括了所有的疾病。


               
           中国的生命模型、生命科学、人体科学中，不仅有独特的华夏养生学，还有一项独特的奇葩——华夏气功学，它更富于整体性，它兼科学、文化、修炼、养生、治病、防病、炼神、益智、健美等于一身，形成多层次、多系统、多领域统一。


               
           如錢学森所言：“人体科学一定要系统观，这就是中医的观点。”“人体科学的方向是中医，而不是西医，未来西医也要走到中医的道路上来。”“------恰恰是我们的祖国医学所总结出来的东西跟今天最先进的科学能够对上号------。” 可说是中国的第五大发明！

斑竹还是赶快再锁了算了，没什么必要争论这个