佛曰:人生七苦:生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得

第一苦，是“生”。不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。
第二苦，是“老”。随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。经历单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不死的茕茕孑立，那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自古皆然的。
第三苦，是“病”。病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，可是就算是苦难，也不是召之即来的；曾经有某次失恋，在北京的4月喝了半瓶二锅头，脱了上衣跑到雨地里狂奔，想病它一场逃避一下，谁知第二天仍然活蹦乱跳；又有一次失恋，当时事业、生活都到了关键转折之处，天天奔波，几乎要无暇顾及心情，可这苦难三哥居然不期而至，毫不客气放倒了某家，堪称最任性的苦难。
第四苦，便是“死”。死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走到一片树林里，上吊。对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。
第五苦，称作“怨憎会”，便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。现代社会，朝夕相处的，无外父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。
第六苦，叫做“爱别离”。爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，在在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？
第七苦，乃是“求不得”。天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。

阿(e,一声)南

对了，请教一下，佛教中人对佛陀的两个大弟子的名字读音是怎么样了？

经曰：“阿南，云何摄心，我名为戒，我减度后，末法之中，多此魔民，炙盛世间，广行贪淫，为善知识。。。。。。。。。。。。。。。。。。

原帖由 Eldghost 于 2007-4-14 22:59 发表
多谢指教！

当初看三联生活周刊上提到“怨憎会，爱别离，求不得”
后来查到这篇帖子，觉得解读的不错就贴出来了

论佛学我可是“七窍通了六窍”的家伙……见笑见笑 ...

呵呵
这个帖子都火了，你还客气，

咱们都不是冤憎会．

但冤家还是经常来捣乱，你封都封不完．可是，好友要走，你留都留不下，太矛盾了．


咱们都是有善缘的，可咱们的弟兄还是有分离的时候，谁能得放下？

我先说，我放不下，所以我不能修道了，我放不下恩怨，放不下友情，对我来说，基本上不是朋友就是冤家，中道的时候很少，其实我知道，一切都是空，但天生就这习气，本性不好改呀，但我的＂自性＂还是不错的，和所有人一样::0022::

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 23:42 编辑 ]

大家都太强了.....努力学习一下!!::0023::

多谢指教！

当初看三联生活周刊上提到“怨憎会，爱别离，求不得”
后来查到这篇帖子，觉得解读的不错就贴出来了

论佛学我可是“七窍通了六窍”的家伙……见笑见笑

原帖由 花楹 于 2007-4-14 22:33 发表
还是不错的哈~~

楼主的主题少了一苦，可是帖子更火了　，太完美反而不容易火，呵呵::0022::

还是不错的哈~~

另外，请净民居士帮个忙，你比我更了解佛教，我还是门外汉，你也认识很多佛门导师或学者，如果有机会或者有缘分的话就帮帮我这个门口护法的阿修箩吧．

事情是酱紫的：

我在早先啊，下载看过一本薄经书，大概一两千字的经书，记得上面说的大概意思是，某菩萨来自法身毗卢遮纳（大宇宙）的眼部，文殊法王子来自法身的口部，另外某菩萨（普贤或者观世音？）来自法身的丹田（小宇宙）部位．经书我不知道放哪了，搜索整个硬盘也没找到啊，八成找不到了．

后来下了网络版大藏经，但检索功能有限，查不到那本经啊，我要写个佛教天文学文章，没有历史资料不行．引经据典是必须的　，而且要引用两个证据才更可靠．

我目前就发现＜花严经＞的两种说法，要么＂世界种＂（泡宇宙）依附莲花，要么依附人体，而花严经上似乎是依附莲花而住的，但莲花应该不是我们的众生法身，毗卢遮纳才是大千世界众生命共同法身，这才符合佛学的同体大悲

我没注册过佛家论坛，浏览过一些，但都是修行的内容，我不太感兴趣，我喜欢学术内容

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 22:55 编辑 ]

我的楞严经共十卷，没有章节划分，我刚才翻好几回

前面的我就知道楞严咒，世尊给阿难打比方的我就看不懂．


给俺说说大概意思也行啊
::0023::

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 22:14 编辑 ]

反正在很前面

清静明悔，卷数我忘记了～

净明悔章？我不明白呀，是第几卷呢？

净明悔章我参的比较透，咱们交流下哈，别人不能踹咱们吧在这

原帖由 周昆 于 2007-4-14 20:40 发表
楞严经可是我的最爱，到时候咱们交流下哈～

::0022:: 好啊好啊，我前半部分至今也不明白呢，我有好多佛学问题搞不懂呢．

我现在还有最后一本繁体的＜楞严经＞

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 21:06 编辑 ]

楞严经可是我的最爱，到时候咱们交流下哈～

原帖由 周昆 于 2007-4-14 17:07 发表
越来越佩服望天在佛学上的知识,单凭你说大佛顶这部经的语言之美就可看出不是一般人~

过奖了呀～，我只是个初级业余佛学爱好者．只是因为我过去经常看楞严经，很熟悉，也确实很美，后来的某些古代著作似乎就有楞严经的风格．

友人好心好意非拉我练佛家气功，还请我吃饭，饭后就实地观看录象，我怀疑某某功不是佛家功法，于是向一位大姐请教某某功是否佛家气功，他爱人就送给我楞严经，让我自己看，说看完了就能分辨正邪了．

我看了不知道多少遍了，也没理解上面都说的啥．再去问，又给我一本地藏经，说看完了再看楞严经．


我照办了，看了几遍地藏经，很通俗，也从地藏经上熟悉了佛经的语法，再看楞严经就看懂了大部分意思了．于是，我开始了好几年的努力，婉转劝说好友离开魔法，现在我终于一块石头落地了呵呵，在帮助朋友的努力中，我了解了少部分佛学著作．


佛教天文学理论让我感到惊讶．它的太阳系演化理论，宇宙演化理论，非常有特色，我们说地球诞生于５０亿年前，按佛教的数据换算来的却是４６亿年前，是大水冷快速却了球体；我们说太阳诞生于５０亿年前，人家就说１３亿年前没有太阳；我们说太阳系天体由一块星云形成，人家就说太阳后来撞入地球所在的行星系统.......

我们还在为科学发现黑洞犯愁的时候，人家早在公元前十世纪就提出了自己的黑洞学说，而且描绘的形状和现代黑洞假说基本一致，只是密度有限

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 20:40 编辑 ]

顶~~~~~`

越来越佩服望天在佛学上的知识,单凭你说大佛顶这部经的语言之美就可看出不是一般人~