佛曰:人生七苦:生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得

第一苦，是“生”。不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。
第二苦，是“老”。随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。经历单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不死的茕茕孑立，那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自古皆然的。
第三苦，是“病”。病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，可是就算是苦难，也不是召之即来的；曾经有某次失恋，在北京的4月喝了半瓶二锅头，脱了上衣跑到雨地里狂奔，想病它一场逃避一下，谁知第二天仍然活蹦乱跳；又有一次失恋，当时事业、生活都到了关键转折之处，天天奔波，几乎要无暇顾及心情，可这苦难三哥居然不期而至，毫不客气放倒了某家，堪称最任性的苦难。
第四苦，便是“死”。死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走到一片树林里，上吊。对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。
第五苦，称作“怨憎会”，便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。现代社会，朝夕相处的，无外父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。
第六苦，叫做“爱别离”。爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，在在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？
第七苦，乃是“求不得”。天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。

解释得不错……

不錯不錯，頂上去！

不是“八苦”吗？还有个是五阴盛

有一些道理

呵呵

生苦，不是指人生苦哦，是指住胎到出生，非常痛苦。

佛说胎儿在出生前就具备了感知能力，意识随后形成，然后具备了意智。

再后来就痛苦地出生了，痛得哇哇哇哇的哭.....

如果不哭还不行，护士会照着屁屁一顿暴打，非打哭了才罢手


要想摆脱八苦，必须明白原理和方法，可以减轻八苦。死并不可怕，但上吊自杀来结束死苦就错了，从贪生怕死走向了另一个极端，同样不能摆脱死苦，因为是用死苦结束死苦，上吊自杀非常痛苦，而且在法界属于犯罪行为。


要彻底摆脱八苦只能修道，例如修禅定，可以没有痛苦的面对死亡，想啥时候死就啥时候死，发现身体要病了不行了立刻走人，没有痛苦。坐在地上死，站着死，面带微笑的死，古今的例子很多，史料有记载，还有个顽皮的和尚拿大顶倒立着死了，牛不？

可是要修道必须持戒律，否则走火入魔，太难了，做不到啊::0023::

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 13:57 编辑 ]

净空大师在高雄曾经讲过《大佛顶首愣严经之清净明悔章》，曾说：“真正得道往生的人是傻呼呼的，只会念佛，往生时必定不生病，不痛苦”。一句“阿弥陀佛”涵盖了祖师所讲一切法门之公德，不可思议。

我看过愣严经，那个语句简直就是诗词一样朗朗上口，．

佛教天文中，世界的定义就出自愣严经

楞严经中，佛说：‘世为迁流，界为方位。汝今当知：东西南北，东南西北，上下为界，过去未来现在为世。’

世界就是宇宙

世界某某组织就等于宇宙某某组织了哈哈

楞严二个字啥意思？我一般以楞头青的音来记这个名字。

原帖由 万紫千红 于 2007-4-14 14:42 发表
楞严二个字啥意思？我一般以楞头青的音来记这个名字。

我把黄念祖教授的解释搜一段过来，老人家教量子物理学的，解释经典也很严密，对待佛经中的数据分析得更严谨，而古今大多数人的解释中，都把具体数字当成＂表法的＂，态度当然是无所谓．．．．


＂

黄念祖老居士著作专集

《净修捷要》报恩谈

........《首楞严》讲的“三摩地”属于“楞严大定”，所以才称之为“首楞严三摩地”。“楞严”这两个字要和那个“首”字连在一块念，是“首楞严”。“首楞严”是印度话，简称为《楞严》，去掉了一个字。有的人把这个“首”字连在上句，成为“菩萨万行首”。不是的！“菩萨万行”是一句，“首楞严”又是一句。“首楞严”的意思是：一切事究竟坚固。这是极殊胜的予示。“一切皆成佛”、“一切皆法身”、“一切事究竟坚固”……这都是一昧的。＂

有理

原帖由 望天 于 2007-4-14 15:09 发表



我把黄念祖教授的解释搜一段过来，老人家教量子物理学的，解释经典也很严密，对待佛经中的数据分析得更严谨，而古今大多数人的解释中，都把具体数字当成＂表法的＂，态度当然是无所谓．．．．


＂
黄念祖老居士著作专集《净修捷要》报恩 ...

梵文果然很繁，学佛看来还得先学梵文才行。::0023::

原帖由 万紫千红 于 2007-4-14 15:52 发表


梵文果然很繁，学佛看来还得先学梵文才行。::0023::

想知道正确发音就请广东的会员帮读一下就行了，普通话读音不一定对．::0023::

越来越佩服望天在佛学上的知识,单凭你说大佛顶这部经的语言之美就可看出不是一般人~

顶~~~~~`

原帖由 周昆 于 2007-4-14 17:07 发表
越来越佩服望天在佛学上的知识,单凭你说大佛顶这部经的语言之美就可看出不是一般人~

过奖了呀～，我只是个初级业余佛学爱好者．只是因为我过去经常看楞严经，很熟悉，也确实很美，后来的某些古代著作似乎就有楞严经的风格．

友人好心好意非拉我练佛家气功，还请我吃饭，饭后就实地观看录象，我怀疑某某功不是佛家功法，于是向一位大姐请教某某功是否佛家气功，他爱人就送给我楞严经，让我自己看，说看完了就能分辨正邪了．

我看了不知道多少遍了，也没理解上面都说的啥．再去问，又给我一本地藏经，说看完了再看楞严经．


我照办了，看了几遍地藏经，很通俗，也从地藏经上熟悉了佛经的语法，再看楞严经就看懂了大部分意思了．于是，我开始了好几年的努力，婉转劝说好友离开魔法，现在我终于一块石头落地了呵呵，在帮助朋友的努力中，我了解了少部分佛学著作．


佛教天文学理论让我感到惊讶．它的太阳系演化理论，宇宙演化理论，非常有特色，我们说地球诞生于５０亿年前，按佛教的数据换算来的却是４６亿年前，是大水冷快速却了球体；我们说太阳诞生于５０亿年前，人家就说１３亿年前没有太阳；我们说太阳系天体由一块星云形成，人家就说太阳后来撞入地球所在的行星系统.......

我们还在为科学发现黑洞犯愁的时候，人家早在公元前十世纪就提出了自己的黑洞学说，而且描绘的形状和现代黑洞假说基本一致，只是密度有限

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 20:40 编辑 ]

楞严经可是我的最爱，到时候咱们交流下哈～

原帖由 周昆 于 2007-4-14 20:40 发表
楞严经可是我的最爱，到时候咱们交流下哈～

::0022:: 好啊好啊，我前半部分至今也不明白呢，我有好多佛学问题搞不懂呢．

我现在还有最后一本繁体的＜楞严经＞

[ 本帖最后由 望天 于 2007-4-14 21:06 编辑 ]

净明悔章我参的比较透，咱们交流下哈，别人不能踹咱们吧在这

净明悔章？我不明白呀，是第几卷呢？