日本血统车统统被扎，泄了谁的气？

2007-01-08 12:56:24　来源: 新华网《国际先驱导报》

核心提示：韩国人是因为爱国不买日货吗？伊朗人恨死美国吗？印度远落后于中国吗？非洲穷的叮当响吗？泰戈尔说：“我们误读了世界，却还说它欺骗了我们。”

中国人误读的世界
两百年前，中国近代改良思想先驱魏源为“师夷长技以制夷”而力主“睁眼看世界”。两百年后，站在中国的视角表达中国立场的前提，依然是要对这个世界有着客观和理性的认知。
“我们误读了世界，却还说它欺骗了我们。”泰戈尔当年的提醒在今天的中国依然有着特殊的意义。当“世界误读中国”为国人义愤填膺时，人们却可能忽略了自己也在某种程度上误读着这个世界。
误读一：伊朗人恨死美国
【常见误读】为渲染和夸大其词，不惜将“反美”意愿牵强地加在伊朗民众身上，国内部分媒体一贯喜欢这样“先入为主”
国际先驱导报特约撰稿张淑惠发自德黑兰 “伊朗那边是不是很危险？”“他们是不是特别恨美国人？”每次国内的朋友问起这些问题，我都要耐心地解释半天。
西方媒体对伊朗的报道往往喜欢带着有色眼镜，大多数国内媒体又很容易“跟着西方走”。在这种情况下，国内媒体上的伊朗总是充斥着暴力性质的“反美”、焚烧美国国旗的游行示威等等。其实这种报道往往脱离伊朗普通民众的生活，并不能客观地反映伊朗社会的真实面貌。
年轻人热衷考托福
德黑兰市中心有一堵著名的“打倒美国墙”，大街上到处可见反美口号，而前美国大使馆的外墙更是画满了“反美图画”。自从1979年伊朗伊斯兰革命以及美国大使馆人质危机以来，伊朗和美国便断绝了外交关系，并打了二十多年“口水战”，伊朗政府似乎成了反美的标志。
当我把在现场拍的一些高喊“打倒美国”的照片给一个伊朗朋友看的时候，这个二十多岁的女孩子吃惊地说：“你怎么去那种场合呢？那太不真实了！”她表示，这些游行示威都是“政府组织的”，很多伊朗人都不喜欢这种游行，因为“没有什么意义并且堵塞交通”。
这样的看法其实代表了大部分伊朗民众的观点。在德黑兰贝赫什提大学校园，一个学计算机的伊朗男孩告诉我，他非常希望能去美国普林斯顿大学深造，并希望能够交一些美国朋友，“因为美国人民和政府是不一样的”。
在德黑兰的大街上，经常可见托福、GRE等英文培训班的大幅广告牌。考托福已经成为伊朗年轻人时髦玩意儿，就在两周前，我的一个伊朗朋友就通过网上报名参加了托福考试，他的目的和大多数伊朗年轻人一样，就是希望去美国留学。
尽管伊朗是一个保守的伊斯兰国家，但由于全球化的影响和因特网的迅速普及，伊朗年轻人更容易接触到以美国为代表的西方文化。其实，伊朗年轻人和世界其他地区的年轻人一样：爱穿时髦的耐克，喝可口可乐，对好莱坞明星布拉特·皮特、安吉丽娜和安妮斯顿的三角绯闻津津乐道。
克林顿传记很畅销
前些天我坐火车在伊朗中部旅行，一个伊朗年轻人跑过来沮丧地说：“我在网上和外国人聊天，每当介绍自己是伊朗人的时候，他们总是说‘你们是恐怖分子’！特别是美国人。要知道我们不是恐怖分子，我很渴望了解真正的美国社会，也希望他们能够了解真正的伊朗人。”
这种失落的情绪在伊朗人中间是很普遍的，因为除了伊朗政府对美国言辞激烈以外，普通伊朗人大都热切地希望了解世界。很多家庭偷偷安装卫星电视接收装置（这在伊朗是非法的），以便能看到外国电视台，德黑兰大街的报刊亭能够买到《时代》和《新闻周刊》，美国前总统克林顿的《我的生活》、希拉里的自传《活着的历史》以及《哈里·波特》等书籍都很畅销。
其实，无论伊斯兰革命之前还是之后，都有大量伊朗人前往美国留学和工作。据美国麻省理工学院伊朗研究小组估计，目前在美的伊朗人大概有100万，其中不乏包括网上拍卖公司易趣创始人皮埃尔·奥米戴尔等名流，而美国网球巨星阿加西和CNN的国际报道首席记者阿曼普尔等名人也都是伊朗裔。
误读二：韩国人爱国不买日货
【常见误读】国内不少媒体在报道韩国时往往喜欢选择自己中意的角度，把韩国人描绘成了民族情结深厚的“政治动物”，而其国民不买日货、为抗议日本不惜断指都成为误读的“论据”
国际先驱导报特约撰稿元涛发自首尔 刚到韩国时，我问过一位教授朋友：韩国为什么很少见到日本车？教授一愣：这也是问题吗？我跟着一愣：这怎么不是问题？后来我承认，这确实是个假问题，就好像有一段时间我经常会问韩国朋友“为什么不吃豆角”，他们同样无法回答一样。
买国货与爱国无关
也就是说，在韩国人不买日本车这件事上，我们的理解与实际情形是有差异的。对韩国人而言，韩国车质量不差，服务很好，价格不贵，买它是很平常的事情，与爱国不爱国无关。相反，如果韩国车毛病多多，价格昂贵，不管是谁再喊爱国的口号，大家也不会买。我的那位教授朋友说，他注意过中国的媒体喜欢宣传韩国人怎么爱国怎么只买韩国产品之类的，他觉得，那是中国人在按自己的观念来解读韩国人，韩国人一般不那么泛政治化。如果按这个逻辑，韩国人开韩国车是爱国，那么韩国总统坐美国生产的专用飞机是什么呢？
前些日子，我坐公交车去江源道看朋友，正巧遇上农民闹事，在路上堵了整整一天。后来看电视新闻，报道说是农民示威抗议韩美自由贸易协定。他们真的全都是农民吗？不是，他们中的一部分人是一群专业人员，为各个团体所雇佣，充当示威抗议的生力军。到香港去捣乱WTO的是他们，抗议小泉纯一郎参拜靖国神社切手指的，也是他们。
农民当然是反对自由贸易协定的，这完全是出于利益考量。如果美国廉价大米源源涌入，农民就不好活了。可是，与我一起被困在公交车里的其他韩国人，对农民的举动却颇多烦言，有便宜大米可吃，对他们来说是好事。利益分化，立场就不同，这才是真实的韩国。
利益永远大于肾上腺
在韩国超市买大米你一定要留意，米袋上印着“身土不二”字样的，是本地产品，价格要贵一些。但他们并不是从“爱国米”来诠释的，而是强调健康概念，身土不二的意思是说，你这个身体，不能和你这片土地分开，才有利于健康成长。怎么算不分开呢？吃这片土地产的米、菜和肉就对了。在东亚国家，这类朴素的饮食哲学，历来就不乏广泛的民间基础。
占据韩国报纸头版头条的，不是参拜靖国神社，而是类似这样的数据：2005年，韩国对日贸易逆差227亿美元。对此，韩国成年人的态度也不是义愤填膺，而是面有羞色：技不如人，很多电子产品的核心部件还要依赖进口，对不起大家！他们不会只为泄愤而徒劳无益空口白话地呼吁抵制日货，更不会在自家酒吧门口写什么“日本人与狗不得入内”，他们不和钱过不去。他们天天希望裴勇俊和东方神起能表现得再有魅力一点，把全日本大大小小的师奶和女优统统吸引到韩国来旅游才好呢。
在咱们一般印象里，日本人但凡有个风吹草动，中韩往往是联合发声，互为倚角。这是不错的。只是，我们不应该忽视和忘记的是，当韩国也有人跟咱们一起大声嚷嚷的时候，人家手上的活计，可是一刻没停。在国际交往层面，利益永远大于肾上腺，连韩国的出租车司机都明白这一点，所以，他们对日本游客，可能还要更客气一点。
误读三：以色列对中国充满感恩
【常见误读】当年接纳和拯救犹太人的那段历史，被很多中国人拿来当作解读中以关系的万能钥匙，认为以色列会因此在国际事务中“感恩中国”
国际先驱导报记者朱剑慧发自耶路撒冷 来以色列工作快1年了，每逢向当地人自我介绍说“我是中国人”时，总能受到对方热情的欢迎，随后他们或好奇地询问中国的情况，或表现出对中国文化的浓厚兴趣。以色列人对中国的这份友好和热诚，常常让我有如沐春风的感觉。
国内很多人认为，犹太人对中国的良好情谊主要是基于感恩，因为在第二次世界大战掀起的灭犹浪潮中，当世界各国都对犹太人关闭大门的时候，中国上海以宽大的胸襟收容了两万多从中欧国家逃难来的犹太人，在他们穷困潦倒、流离失所时给予他们生活援助，使他们重拾生存的希望。
这种观点虽然有一定道理，但却难免有些以偏概全。
年轻人不解“中国恩情”
对于那些曾被中国收留的犹太人来讲，中国的确是他们的恩人，抱有感恩的心态十分自然。以中友好协会会长、以色列原居中国犹太人协会主席特迪·考夫曼对《国际先驱导报》说，“对于我们这些曾在中国生活过的犹太人来说，中国是一个意义非比寻常的地方，中国人热情无私地善待我们，没有哪个国家曾经像这样挽救过两万多犹太人的生命。”
然而，伴随着原居中国犹太人的陆续作古，这段历史在以色列也渐渐成为尘封往事，不再广为人知。普通以色列人对中国也并非抱有什么感恩之情，而是更多地以平常心态来走近这个东方国度。
我的朋友塔利就是这样的人，她希望有一天能到中国去饱览那里的秀丽山河，或者找一个不为现代文明所扰的村落去静心隐居一段时间。当我跟她谈起中国对犹太人所行的善举时，她对此全然不了解，这令我非常吃惊，也从此放弃了关于犹太人对中国总是怀有感恩之情这样的臆断。
喜欢中国与历史无关
我在以色列遇到过许多“中国迷”，他们喜欢中国的理由也五花八门。几个月前，在以军的炮兵阵地上碰到一名叫汤默的青年士兵，一听说我是从中国来的，他立刻掏出一本书，原来是希伯来语的《易经》。他对中国文化非常着迷，曾经学习过太极拳，现在正在研究中国哲学。“中国的哲学中有很多值得我们学习的东西，例如追求事物间的平衡与和谐，以色列需要这样的思想。”汤默一脸的真诚。
在崇尚西化的风气正在中国各个角落蔓延的时候，作为华夏传统文化组成部分的中国武术、医药、艺术、哲学等却正在吸引着以色列人。
以色列和中国的交往日益密切，民间沟通渠道也呈现多样化，此时，中国人更应以一种平等、平和的态度来看待中以关系。如果还沉浸在“以色列人对我们感恩”这样的臆想之中就未免有些自作多情，那段历史的确增进了两个民族间的联系，但它难以主宰所有以色列人的情感世界。固执地指望以色列凡事都站在中国一边，也是不现实的，国家政治中的主旋律始终围绕的还是“利益”。
误读四：印度远落后于中国
【常见误读】印度是一个除软件外在其他方面比中国落后许多年的国家，一个总喜欢和中国较劲的国家，一个肮脏和社会动荡的国家
国际先驱导报记者唐璐发自北京 前些日子陪一个朋友去印度。在目睹了印度人在恒河沐浴和火葬之后，朋友大发感叹：“恒河边这些身穿破衣烂衫的印度人真是肮脏和丑陋。”
朋友的反应早在意料之中，但他不知道的是，对于印度教徒来说，能到瓦伦纳西的圣河——恒河里沐浴是他们一生最为向往的神圣事业，因为只有用恒河水沐浴后才能洗刷掉现世的罪孽，从而使来世过得更加安宁快乐。
破败外表下的年轻与活力
中国人喜欢以貌取人，而印度的脏乱和贫穷落后恰好常常暴露于表面。在印度，如果不和印度人深入交流，不去细心体会，人们对印度贫穷落后的印象就不会有丝毫改变。因为就亲眼所见，印度的贫民窟往往就散落于大城市最繁华地带，乞丐也通常落落大方地向人行乞，印度的高楼大厦不如中国多，马路不如中国宽、大型购物中心不仅少也没有中国那样气派。然而，隐藏在印度破败外表之下的，却是一个年轻而充满活力的国度。
随着对印度了解的深入，我时时产生一种危机感和紧迫感。因为透过印度人的言谈举止，能够看得出他们对于自己祖国由衷的自豪与自信，虽然有时难免显得夜郎自大。
由于中印同是具有相似国情的大国和邻国，印度近年来在国际舞台的日渐活跃，也使中国公众对于印度现状和未来发展趋势表现出日渐浓厚的兴趣。
媒体选择的“印度形象”
不过，去过印度的中国人毕竟是少数，因而中国公众了解印度的渠道多半还是透过媒体。但遗憾的是，虽然近年主流媒体在大力报道印度，但总体来说仍然有很多误区，而且不少中国媒体还是跟在西方媒体后面看印度。
对于印度，中国媒体基本上围绕几个点来构筑其形象框架：核与导弹、软件、大国梦、印度追赶中国、宗教和种姓冲突、中印边界问题、天灾人祸以及五花八门的社会新闻，最近一年又加上了中印崛起与合作。
值得一提是，或许印度的天灾人祸及社会新闻具有广阔的受众兴趣，于是火车出轨、汽车爆炸、热浪袭人、坠机楼塌、强奸骚乱等等便成为中国不少媒体中最流行的印度题材。
久而久之，中国人眼中的印度形象便出现了前文中提到的扭曲，印度似乎是一个不断追求大国梦想但又力不从心的国家。
印度不是只有软件
但显然，那并不是一个真实的印度。除了软件之外，印度在其他不少领域的发展也相当了得。印度是世界生物大国、药品制造大国、“世界的办公室”，未来印度还要做知识大国。印度人口仅次于中国，但它却是世界上人口结构最年轻的国家，这将可确保印度在20年后拥有充足的人力资源以发展经济。印度在许多方面的确不如中国，但我们也用不着看见几篇外国人表扬“中国比印度好”的文章就感到洋洋自得。
印度人有时是喜欢拿中国说事，但是国内有些媒体在很多情况下也同样喜欢夸大其辞。去年底，一篇转自印度空军司令的发言曾吸引了大批国内读者，文中称“印度空军不怕和中巴打核战争”。然而，仔细翻阅提亚吉的讲话，并没有找出这层含义，国内媒体的标题尽管能吸引眼球，但却误导了读者对印度的印象。
误读五：俄罗斯与老美对着干
【常见误读】邀请哈马斯领导人访俄，与伊朗保持密切关系，向挑战美国的委内瑞拉大卖武器。2006年，俄罗斯对美外交让不少国人欣喜断言：俄罗斯羽翼已丰，应该是又要跟老美对着干了！
国际先驱导报记者盛世良发自北京 俄罗斯的对美外交，经历了三个阶段。苏联时期很干脆：凡是美国反对的，我们就要拥护，凡是美国拥护的，我们就要反对；叶利钦初期很鲜明：美国佬干的，就是俄国人盼的；普京抛弃这两个极端，回归理性，不是从意识形态或抽象概念出发，而是根据本国利益和国际事务本身的是非曲直，决定如何表态，怎么应对。
反美情绪的确高涨
对俄罗斯来说，今天的俄美关系虽然不再像苏美关系那样决定全球格局，事关本国存亡，但依然是最重要的一对国家关系。美国的国家安全战略要求：“必须预防未来能挑战美国全球优势地位的力量中心的形成。”不甘心久居人下并迅速崛起的俄罗斯，恰恰是这种中心之一，美国当然不会掉以轻心。
俄国人本来就不习惯韬光养晦，何况现在已还清欠发达国家的债务，经济一连7年增长，2007年要晋身“万亿美元GDP俱乐部”，用不着再看美国人眼色行事。
俄罗斯对美态度之所以发生变化，还由于美国并没有因为俄罗斯支持其反恐战争而给予回报。我的朋友尼科诺夫是名政治观察家，早年他曾对俄美合作充满信心，现在却忍不住抱怨，“像我这样亲美的人都对美国失望，何况一般老百姓呢。”俄罗斯精英和民众感到受骗上当，反美情绪扶摇直上。
不是盟友也非敌人
然而，俄美两国现在虽既不是盟友，却也不是敌人，而是伙伴加对手，双方该合就合，该掰就掰。即使斗，也是斗而不破，在非原则问题上互相妥协。
“尽管美国是王八蛋，但是俄罗斯的安全环境现在离不开美国。”另一位政治观察家拉齐霍夫斯基的观点，其实代表了多数俄罗斯人的心态。
俄罗斯的这种对美外交符合普京亲自宣布的外交三原则——实用主义、可预见性和国际法至上，其精髓是实用主义——一切服务于本国的安全和经济利益。
最近的例子就是联合国安理会伊朗核决议。俄罗斯没有跟美国过不去，同意制裁伊朗，但又捍卫了本国的经济利益，制裁只涉及军事核计划，既不禁止俄伊在布什尔核电站建设上的合作，也不禁止俄向伊出售防御性武器。
七大“想当然”
我们在日常生活中，对外国或外国人的一些看法上会“想当然”地认为这样或那样，但或许事实并非如此
Q：非洲国家穷得叮当响？
A：错误。现在的非洲至少有17个国家人均收入超过1000美元，我们对非洲应该刮目相看。
Q：发达国家年轻人都买房？
A：错误。多数西方国家的年轻人都更喜欢租房，超过一半的美国人选择在工作10年、结婚5年后才着手买房。
Q：外国人性生活很随便？
A：错误。今天的西方社会已经对性自由带来的后果顾虑重重，逐步提倡保守主义：性知识上开放，性行为上保守。
Q：英国人很绅士？
A：错误。在欧洲，人们一提起英国人，往往会觉得是喜欢聚众闹事的粗野象征。
Q：外国人也爱发短信？
A：错误。在加拿大，人们还是更喜欢以打电话的方式沟通，短信几乎无人问津。
Q：美国孩子很轻松？
A：错误。美国孩子上学前几年虽然一般没有家庭作业，但在到12岁的法定工作年龄之前，他们大多会在课余、周末或假期干些零活，挣些小钱，培养独立自主和社交能力。
Q：新加坡人也爱到饭店聚餐？
A：错误。在当地饭店聚餐的多数都是中国人，本地人大多没有到外面吃喝的习惯。 (国际先驱导报)

                               
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[ 本帖最后由 meteorobs 于 2007-7-6 22:40 编辑 ]

QUOTE:
原帖由 路飞 于 2007-7-6 09:31 发表

                               
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　　有一件事我一直想说，不知是什么原因，这么多年我只有在网上才能够看到这样热火朝天的，抗日还是不抗日的所谓主义之争，但茫茫人海，现实是从没遇到一个人（除了老人）能发表出在网上所看到的那种慷慨陈词，就像爱好天文这么多年 ...
但一个民族不能没有脾气！　


你住的地方不巧，你要是住在丰台区新新天第小区，你就可能看到有脾气的中国人了。当然，你得在夜里出来才能看到，他们只是在夜里出来发脾气。

[ 本帖最后由 愚石 于 2007-7-6 11:14 编辑 ]

我住的地方是不巧，中国没几个丰台区，但像我这样的小城哪里都是，你年青我也年青，只是出身农家罢了。

所谓的爱国就是这个?记得那阵儿抵制日货的时候,我们年级某年轻班主任穿着一个印有抵制日货的T恤衫,背景是一堆日本的品牌

转一篇文章，因为我比较同意这篇文章的观点。
http://www.xici.net/b15420/d54971859.htm

靖国神社的留言里没有一条是宣扬仇恨和报复
   
   日前看到一则国内媒体转载一则的消息介绍，靖国神社游就馆将要从07年元月一号开始调整关于中日战争的展示内容，在此之前也有报道说要调整关于太平洋战争的展示内容。但是究竟如何修改还没有确切的信息，日本《每日新闻》报道有关人士说，“现有表述因存在表述不足而给人造成误解的部分，打算采用更加柔和的措辞”。我为此询问了几个日本朋友，他们告诉我的是这条新闻在日本没有引起很大的关注，甚至根本就没有什么争议，媒体也只是报了一条消息而已，没有什么炒作。如果不出意外的话，这样下去靖国神社会发生悄然的改变。
   对此大多数意见都是欢欣鼓舞的，但我却并不赞同。我观点的形成要从去年到日本的一次采访经历说起，那时是为了小泉参拜靖国神社，中日关系最为紧张的日子，而靖国神社是最“庙小妖风大”的地方，因此我下决心无论如何也要亲眼到靖国神社里看一眼，我的习惯是越是众人都骂其为混蛋，我越感兴趣究竟有多混蛋？而且想搞清楚其混蛋逻辑是什么？在参观靖国神社之前，我曾经在网上看到过一些靖国神社的照片，它们大多用很吓人的标题，那些爱国青年自称从靖国神社“冒死偷拍”，通常附上“是中国人就顶！”一类的留言，让人觉得进一趟靖国神社是闯龙潭虎穴，但我还是用自己的眼光去理解靖国神社的历史观究竟是什么？我觉得这种风险是值得，我做好的各种心理准备，但实际上却异常顺利。
   靖国神社的正殿是一些人祈愿的地方，我当然不会向这样的神邸鞠躬，不过和中国的寺庙一样，你花钱就可以买一个木牌，挂在神龛上，据说非常灵验。我冒昧翻看一下，大多是“保佑我找到丢失的钱包，它对我很重要。”；“保佑我考上法政大学”；“保佑我做井上君的妻子”云云。
我参观的重点是游就馆，游就馆的取名，是源于荀子劝学篇中“故君子居必择乡,游必就士, 所以防邪僻而近中正也。”的“游必就士”之意而来。其实就是靖国神社的展示厅或者说一个战争博物馆。游就馆所展览的主题是“为效忠天皇而进行的战争和牺牲者”。主要有日本在近代战争中所使用的武器、军人遗品、战时资料等约10万件，有一些很有史料价值，比如日本进攻珍珠港成功后所发电报、战败后日本陆军大臣阿南惟几自杀之前的遗书也陈列其中。
按规矩里面是不能照相的，但是我顾不得那么多了，因为我是记者，我准备即使被罚款，也要把我看见的照下来，不过出乎意料的是游就馆里参观者不是很多，我端出照相机不停的照像也没人管我，看见我照相的人也没有怎么大惊小怪。
    该展览馆的主题思想忠君爱国，交织着国家崛起的自豪感和惨烈战争的悲壮感，叙述主线是一个土地贫瘠，自然灾害频繁的岛国如何“自强不息”，为了赢得生存发展权如何先烈如何“抛头颅，洒热血”。很多语言的表述会让中国人有会心的感觉，比如在描述日本如何战胜腐朽的大清帝国，有一副日本军人和留着辫子的清国武官拍马舞刀的绘画，和三国演义的插图一样。看得出来他们对日清战争中日本的胜利非常骄傲，在介绍《下关条约》也就是我们的《马关条约》的展室，他们用了一个很大的汉字标题“卧薪尝胆”。
而更让他们自豪的是，日俄战争的胜利，在他们看来这场战争是工业革命以来，亚洲人第一次战胜了白种人。这场战争日本可以用惨胜来形容，尽管从学术角度已经有很多人已经争议那场战争得不偿失，并给自己的国民和别国的国民带来苦难，可另一种声音却告诉他们这场战争使得“日本人再也不会被人小瞧了”，“亚洲人终于在白种人面前挺起腰杆了”。这种心态和我们中国人对于那场和联合国军在朝鲜展开的惨烈战争的心情颇有些相似。
    出于一个中国人的敏感，我特别留意展览中对于侵华战争的表述，很多地方都使人愤慨，描述日军“勇猛顽强”之际，有意地回避了对被占领土人民的烧杀淫虐。比如对于1937年发生在南京的大屠杀，游就馆就介绍称：“昭和12年12月，包围南京的松井司令官向属下部队发布略图，用红笔标明外国权益和难民区，要求严正军规，杜绝不法行为。中国军队败退到下关，遭歼灭。但是南京城内，在此之后一般市民的生活恢复和平。”还有些方面更是赤裸裸的颠倒黑白，比如提到1919年“五四运动”是中国排斥日本的开始，却不提日本对中国步步进逼，及“二十一条”，引用日军少佐川崎写下的《阵中杂感》来证明战前中国民众的“辱日态度”，似乎日本侵华是“自卫反击战”。凡此种种混账论调不胜枚举，如果其撰稿者出来到中国韩国转一圈，一定是属于抻着脖子找抽的类型。
    馆内还收藏有军人遗影约5000枚，不分将军士兵，无论尊卑，所有相片都是同样大小，把整面墙都挂满了，有人也许是家属在前面默哀，让我既感动又遗憾，感动的是也许他们偷袭过珍珠港，也许他们占领过南京，也许他们手上沾过无辜者的鲜血，也许他们曾陶醉于侵略别国的血腥荣耀，但他们最后也归于泥土，他们不再是“皇军”的大佐，少佐，成了家人魂牵梦挂得太郎，次郎，他们年轻的生命，再也没有机会通过忏悔获得救赎。遗憾的是，从某种意义上讲这些人也是罪恶战争的受害者，但却在一种荒唐的历史观包装下成为符号化的“烈士”。
    更加让我感到触动的是普通日本参观者看完这些后的所思所想，在游就馆的出口处有一排厚厚的留言簿，我很想了解日本人看完这些是也会产生反思意识，或是被那些军国主义论调洗脑，那些肺腑之言应该能反映日本民众对于战争的态度？于是仔细翻看，借着汉字我能猜出大致意思，不懂得地方就问翻译，结果非常让人欣慰。
    大约有不到三分之一的留言有比较强烈的批判含义，比如： “自私的家伙！谈论战争，怎么能光顾自己，没有从中国/韩国这些被侵略的国家立场考虑呢？”；“我曾经到过中国的大屠杀纪念馆，感觉里面的陈列很不客观，宣传色彩太重，但在这里我觉得也有一样的问题，对历史没有客观的认识，真是让人羞愧。”；““这段历史告诉我们错误的政策会把人民拖向苦难的深渊！！”；“这些混蛋，没有一点战略思想，就害得我们的年轻人做自杀飞机去送死，还以为了不起，太愚蠢了！”
    大多数是表达对死者的告慰和怀念：“战争时我还很小，感谢你们让我在这里又见到了我的父亲。”；“今天我们享受了和平的生活，你们可以安息了。”；“太残酷了，但愿永远不要再有战争。”
我没有找到一条留言是宣扬仇恨和报复的，或者歌颂战争的，从中我们可以理解到绝大多数日本人的心情，我看到的态度最“右翼”的话就是：“没有他们的牺牲就没有我们今天的和平生活。”；“我们要学习先辈这种爱国精神，今天的日本人对国家没有尊敬，对工作不讲奉献，光知道享受，真是惭愧。”
    那天晚上，我来到东京著名的四季剧场里，观看日本全国巡演数百场场场爆满的历史歌舞剧《李香兰》，此剧对于日本军国分子发动战争的罪行和带给亚洲国家和日本自己人民的苦难的深刻反思，体现了日本知识分子执着的努力，让我做为一个中国的文化工作者非常惭愧，它借李香兰的故事，讲述了极权体制如何借爱国的名义发育，并把一个国家拖入罪恶的战争，在该剧末尾描述了军国主义穷途末路的景象，借一个痛恨集权体制但被征入伍的神风突击队员之口说：“自由是不可战胜的，我痛恨国家的政策，可我无可选择。”接下来，背景的屏幕上一架被击中的飞机，象被折断翅膀的鸟，从天上翻滚着坠落大海，剧场里一片低声的啜泣之声，那一刻我想起了在游就馆里看到的那些照片，泪水也忍不住涌了出来。
    这段经历给我自己也带来一种反思，作为一个南京人曾经我恨不得铲平靖国神社，但现在我个人认为在一个言论已经足够自由，历史事实可以得到公开披露的社会，保留一些丑陋的历史遗迹其实有更大的意义。那些参观过靖国神社的普通日本人的留言，使我不担心它那样荒唐的理论就能够给人民洗脑，这些反倒更加能激起人们对于罪恶战争的憎恶，并增强对于裹挟人心的沙文主义思想的免疫力。眼下对于靖国神社的游就馆，我的观点是可以增添参考信息，比如我期盼有朝一日把张纯如发掘出来的资料也放在“进入南京”的展区，但原先的资料即使那些令人恶心的解说词都应该保留，而不是悄悄换掉，应该保留下来这些资料，就象把风干的苍蝇钉在墙上一样，保留了一分军国主义思想的标本，而且应该大量组织中小学生去参观。
    延续靖国神社背后有个别人意图美化战争，不过他们低估了一个信息开放的社会人民的智商，几十年前靠着一套能裹挟民心，是因为那时日本没有新闻言论自由，所有和军国政府不同的观点都被封杀，所有批评国家政策的人都被关进监狱，人民只能接受一种愚蠢的观点，而没有选择的余地。而今天，你扯直了嗓子宣传那套垃圾理论也不过自曝其丑而已。 拿中国来说,巴金老人呼吁了这么久，喊讲真话的口号，把大家喊得都快阳痿了，文革纪念馆还是没有得到有关方面的认可，假如有一天，有一帮人要建一个全面展示文革历史的博物馆，即使他们是出于歌颂文革的目的，我觉得也无大妨，至少比让大家强制性集体遗忘要强，从这个道理来讲我也支持原封不动的保留类似重庆红卫兵墓地之类的遗址。
    前些天我陪参加过抗战的老八路外公去参观北京的中国革命军事博物馆，一进门吃惊的见到挂着一幅巨大的农民起义领袖张献忠油画像，革命军事博物馆美化张献忠和靖国神社美化战犯我想是出于是出于一个同样粗鄙荒唐的逻辑，美化张献忠的理论依据是造反有理，只要是农民起义，让无辜百姓血流成河也是正义事业；而美化日本战犯的理论依据是，只要是为天皇效忠，生灵涂炭也在所不惜。看到“无产阶级革命家”张献忠同志跃马扬鞭，英姿飒爽的姿态，当时我心里很不是滋味，不知这幅画从何时起被挂在那里？更不知比如四川人看到这位屠尽四川的“革命家”是何感觉，有没有人提出过抗议？但我第一刻的想法就是，不要让这幅画被悄悄撤掉，连解说词都不要改变。
    每一个人的脑袋都长在自己的肩膀上，即使出于教育的目的，原汁原味的让后人看到一种意识形态曾经荒唐到如此地步，也比成堆的说教更加有效。无论是对中国人民还是日本人民，从苦难的历史中走出后，为了我们和我们的子孙永远牢记教训，保留那些使我们感到耻辱和尴尬的反面教材同样是当务之急。

原帖由 快乐中微子 于 2007-7-10 18:31 发表

                               
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我承认鬼子的很多东西质量好，但是我就是不买残杀过我们那么多人还不承认的国家的东西，见到日货我就反感，我乐意‘吃亏’，需要谁站出来指责？那些出来指责嘲笑我的人的立场是什么呢？显得你们多理智？还是显得我多么愚蠢？

买国货，我想不会有人指责你吧。
我想知道的是，你是否也有扎别人的日本车的冲动。

我反对的是，像著名反日教授郭泉那样的人，自己使用日本产的佳能相机，却支持扎日本车的轮胎。参见：
http://www.xici.net/b15420/d54926377.htm

仇恨和战争也许有它存在的必要和作用
但要想解决包括日本在内的今天世界上众多复杂的问题，要靠爱。

我比较喜欢把日本比做一个童年成长有阴影的不良少年，打骂只会让他更加逆反。日本的成长过程让日本民族内心充满了一种自卑和缺少爱的痛苦。

将心比心，一个生命看待另一个生命，总该爆发些奇迹才对得起生命的意义

[ 本帖最后由 stream 于 2007-7-10 19:43 编辑 ]

原帖由 愚石 于 2007-7-10 19:32 发表

                               
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买国货，我想不会有人指责你吧。
我想知道的是，你是否也有扎别人的日本车的冲动。

我反对的是，像著名反日教授郭泉那样的人，自己使用日本产的佳能相机，却支持扎日本车的轮胎。参见：
http://www.xici.net/b15420/d54926377. ...

中微子为了不用日货，专门买了柯达的数码相机

我倒是非常想问中微子和反日青年一个问题：
中国元代曾经以铁蹄征服西亚和中欧，一直打倒地中海边

如果现在的欧洲人要求咱们赔礼道歉，怎么办？

原帖由 快乐中微子 于 2007-7-10 20:23 发表

                               
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我说过，我们做到local 最好就可以了。能抵制一件是一件，能不买一件是一件。为了不买日本相机，我等了柯达好几年，我想不是每个人都可以等……如果那天柯达消失，我又必须用相机，我还是会买日本相机，如果那天我专项搞摄影，我买 ...

你看你看，其实我想证明的就是每个民族的人对自己民族的历史都能包容，对别的民族的历史都不肯轻易原谅。换了我们也一样。
德国总理勃兰特在犹太人纪念碑前下跪了，我们有没有替成吉思汗下跪？
我们有一万个理由说用不着，同样日本就能找1万零1个理由忘记南京大屠杀。

我还是想说，对于日本也好，成吉思汗也好，得靠爱。

原帖由 愚石 于 2007-7-6 11:45 发表

                               
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其实你是不懂经济，只要你卖出了中国货，得到了外汇，你买谁的货关系不大。
举个例子：
你卖货从日本人那里挣到了一元钱的外汇，你不买日本人的货，拿着这一元钱买了美国人的货，可是美国人会拿着这一美元去买日本人的货，日本人的货还是要卖出去的，否则，他从哪里得到外汇来买你的货。各国的外汇总是大体平衡的，外汇多了不花出去是傻子，那相当于把自己的货白送了人，外汇少了，你想花也没有啊，因此进出口总是平衡的。在这种大家都平衡的情况下，你不买日本货，就是让别的国家买了日本货。如果日本货的性价比很好，你就是不买，那就是你让外国人（比如美国人）白赚了便宜。比如，美国人买了性价比好的日本车，你却买了性价比不好的美国车。..

问题是你 只要买了日货,那小日本的厂家就必然有利润收入,究竟是谁不懂经济