纪念卡夫卡：从教育的异化谈起

国际在线 www.crionline.cn 2007-07-06 09:38:00

作者：徐晓　 　

　7月3日是卡夫卡诞辰124周年纪念日。弗兰兹·卡夫卡(Franz Kafka，1883年7月3日—1924年6月3日)，20世纪德语小说家。文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无(或永无)定论。别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。(07-03　网易历史) 　　作为中国读者，我想大家最熟悉的应该是他的短篇小说《变形记》，我曾多次给学生讲过这部作品，我也为这部作品中的人的异化以及人为什么会异化而深长思之。以前对作品的阐释多半是从制度上找原因，认为《变形记》中格里高尔变成甲虫是资本主义社会的产物，是在机器生产和生存竞争的高压下，人异化为非人。小说表现了两种异化：一是格里高尔的异化，人变成了甲虫，本性也变了，从挣钱还清父债，争取独立自由变为安于甲虫生活的自娱自践；二是以妹妹为代表的亲人的异化，亲情变成仇情，善良变成冷酷。小说揭示了人的异化、亲情的冷漠，人性的扭曲，从而揭示了资本主义制度摧残人性的不合理性。


《变形记》也许是资本主义制度下的产物，但事实上人的异化不应止于某种制度。西方近代杰出的思想家卢梭最早提出人类文明的异化现象，在他看来，人类越是文明，道德越是堕落，他认为异化就是知识理性对人的自然道德的破坏。其他西方著名哲学家如法国的洛克，德国的费希特、费尔巴哈、黑格尔以及马克思都相继探讨过异化问题，对异化也提出了不同的解释。
　
　作为一个教育工作者，我很想与同道一起探讨一下教育异化问题。首先我们要搞清教育究竟是什么？马克思、恩格斯说过：教育是促进“个人的独创的自由发展。”　蔡元培也说过：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”不论古今，也不论中外，那些真正的教育大家都认为教育是促进人自由发展的，而非禁锢人的工具。　

　　而我们现行体制下的应试教育，却是把人视为机器，用工业化的方式造就人。现在的一些重点中学不允许教师有自己的独立教案，规定同一个年级组的教案内容完全一致。它这样做的理由就是把教育当成流水线上的工业生产。它以教育目标的明晰化，教育过程的程序化、科学化，教育评价的定量化为特征。教育的任务就是将学生训练为符合标准的高效率的考试机器。人异化为考试机器，教育的价值在于考试分数。甚至出现了张非这样的考试“奇才”，而许多学校还把这种所谓奇才当成升学“利器”，这难道不是一种教育异化吗？而这种只看重学生的分数而不关注学生心灵成长的教育都是失败的教育。换言之，任何把学生当成考试机器的教育也都是失败的教育。

　教育原本是人为了更好地发展而进行的活动，但人却被教育所压迫，人不能从教育中获得想要的，相反却被教育所统治。哲学家康德很早就尖锐批判了这种反人性的教育，他认为“人是目的”，人永远不能是手段。人的尊严、人的幸福、人的发展才是教育终极性的价值目标。
　
　卡夫卡诞辰124周年了，他的作品《变形记》中所反映的人的异化问题，在今天不但没有得到根本改善，相反，在某些方面却变本加厉，如人人憎恨又无法解脱的应试教育。如果我们的教育不能使人从中获得解放，反而却受到教育的束缚；如果我们的教育不能使人从中获得自由，反而受到教育的压迫。这样的教育难道不是一种异化的教育或教育的异化吗？ 　　把教育还原为人的解放的教育，我想，这才是我们今天纪念卡夫卡的意义。

编辑：  陈刚   稿源： 光明网

[ 本帖最后由 meteorobs 于 2007-7-6 23:38 编辑 ]

“一本书，必须是击破我们心中冰封的海洋的一把利斧。”


卡夫卡所要击破的，正是现行教育体制所构筑的。