再谈“易经的迷信”

今天有些闲，又翻出这个话题来，实在是不好意思。呵呵，我都听到大家不屑地说“切，找骂呢”
但觉得关于这个话题，实在有些有意思的地方，闲着也是闲着，何不再聊聊，博大家一乐？
原帖请见：http://www.astronomy.com.cn/bbs/thread-77967-1-1.html

我们可以把这个问题看作一次辩论，我就权当作辩论的主席或者评委，对这次辩论进行一个点评。

首先，论题是“易经是科学的吗”
反方观点是：“易经的迷信”，发展至“易经是迷信的”，实际上就是“易经是不科学的”
反方主辩：清晰昴星团、 其他成员（以发言先后为序）DirectX2,愚石，万紫千红，vincent, wlbx，sagaliant，wanjilin，harp，dreamer.niu，ajunkk
反方的基本逻辑是
小前提：易经是一本占卜的书
大前提：占卜是迷信的
结论：  易经是迷信的
实际上，关于这个问题开始有些混乱，主辩本意是用“易经来研究自然科学是迷信的”，但后来有鲜明地提出了“易经是迷信的”从而竖起了大旗。

正方观点是：易经是科学的
正方主辩：东方红一号，123kissme其他成员（可能有些人并不承认自己是正方）：星星之火，akatsuki95，gxyzd1，
pangxn，talentyy，望天闲情雅士，ben33,celespace，laoxiong，2003UB313,fairy
正方的主要逻辑是
小前提：易经包含科学的思想内容
大前提：包含科学内容的思想就可以说是科学的思想
结论：  易经是科学的

从辩论过程来看，反方明显占据优势，反方选手反复地攻击正方观点中的小前提，论证方法是证伪，即提出易经中没有包含科学
的内容，并要求正方给出证明易经是科学的例子，然后对这些例子进行反驳。比较经典地是，在正方推出一个又一个证据，如2
进制、大爆炸、阴历，说明是源自易经时，反方痛快淋漓地给予了反击，从而使正方的立论基础不复存在，反方一时之间也确实
找不出更有力的论据，加之反方的人数众多，从场面上看，反方气势如虹。

而正方在一个个论据被推翻后，有些理屈词穷，东方红开始抛出一些口号式的言论，如“你们不懂”之类，
这在辩论场上，是要被扣分的。（当然，反方也有人这样喊口号，但不是主流。）正方中的一部分人，开始替换概念，
提出不能把易经和科学相提并论，易经是哲学、是玄学，隐含意思是因此易经是高于科学的，等等。
正方对反方立论的攻击几乎没有看见，比如，就很少看见有人反驳说“易经不是一本单纯的占卜书”，或者“占卜并不是迷信的”
（纯就辩论方法来说，不代表本人观点），因此始终处于守势，相当被动。当然，有人提到易经蕴含大智慧，内容相当丰富，
如望天，但由于论者对易经也缺乏足够了解，因此论证得很不充分。

正方也有很精彩的表现，如望天、东方红一号，敏锐地抓住了问题的实质，从而诘问反方“什么是科学，什么是迷信”，在这场
辩论中，这两个概念的辨析，可能是最关键的。可惜的是，正方只是提出了“迷信”的概念解释，认为“盲目相信就是迷信”
但对于什么是“科学”并没有清晰地分析，也没有把这个问题鲜明地提出来。也有人提出尼采所说的“真理只是没有证明的谬误”，
并举出“地心说”
等等“被证明了的谬误”，以此说明所谓的“信仰科学”，其实也是一种迷信，似乎在说明迷信与科学并没有清晰的界限，或者
说科学与迷信并不是绝对的二元对立，在某种情况下是可以相互转化的。但可惜地是在这个问题上旗帜不鲜明，观点不明确，论证
也不充分有力，有点“语焉不详”。

综上所述，认为这次辩论，反方获胜。最佳辩手授予昴星团。

呵呵，这可真是花时间了的！！

其实用不了那么麻烦……让用易经算一下圆周率的头一千万位或更多，只要比科学算的更快更准，自然大家信服。

TOS, 这种观点会贻笑大方的, 那你用霍金的黑洞理论或牛顿的力学理论去算一下圆周率看看,能算出来吗? 他就不是干这个用的.

第一,易经是迷信的吗?  这本身就是一个伪命题, 可以说易经绝对不是迷信

何出此言？首先，迷信只是某个个体（个人）主观上对一个客体不加选择判断地全盘相信。简单说，只有人去迷信物（包括观点思想），物本身不存在迷信与否的问题。因此，我们不能说易经是迷信的，只能说有些人迷信易经。这和有些人迷信“科学”是一回事。

第2， 易经是一种“科学”吗？

首先要澄清什么是科学。
先引用江小原的说法：“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西。
如果大家都接受这个定义，那结论就是很明显的，既然科学只是 “近代” 欧洲才出现的东西，那古代中国的东西就肯定不是科学了，这就等同于说物理学不是生物学一样的逻辑。但我感觉大家并不完全认同这个定义。这个定义更象是“学科”的定义。

其次：科学在百度上的定义
科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。
     
科学,应该是五个方面的内容:第一,科学就是知识。第二，科学不是一般零散的知识，它是理论化、系统化的知识体系。第三，科学是人类和科学家群体、科学共同体对自然、对社会、对人类自身规律性的认识活动。第四，在现代社会，科学还是一种建制。第五，科学技术是生产力，科学技术是第一生产力。

如果能认同这个科学的定义，我们可以逐条来分析，易经是否符合科学的这个定义。但今天我没时间来详细探讨这个问题了。

但简单来说，科学分为自然科学和社会科学，我认为易经至少属于社会科学的范畴之内。
由此一点，我们已经不能武断地说易经是不科学的了。

易经的基础是什么? 它有实验基础吗? 它有计算基础吗?
易经正确性的表现在哪儿? 它能准确的预言现象吗? 它能定量的分析现象吗?
易经的作用在哪儿? 它能正确的指导实践吗? 它能转换成生产力吗?

以上问题是清晰昴星团提出的，以此诘难易经的不科学。我到是可以试着用现代社会科学研究方法回答一二。
易经的基础是什么？  是概率统计规律。
最初大祭司在每次重大事件前焚烧龟甲牛骨，观察裂痕的走向形状，再结合事件的最终结果，最终得出了结论（如果当时有电脑的话，他们肯定会进行回归分析），认为裂痕形状同事件结果之间有密切的相关性（可能符合正态分布），并总结下来，代代流传。后来，裂痕中的长短纹演化成阳、阴两爻，裂痕的形状也演化为各种卦象。但卦象与事件结果之间的相关系数和分布规律被继承下来。

它有实验基础吗？ 有计算基础吗？

在回答了上面的问题之后，这两个问题就不言而喻了。可能世界上没有哪个理论能象易经一样，在4000多年以来经过了无数中国人无数次实验的检验。至于计算基础，由于实验过于分散，没有人去做过完整的统计。但可以肯定的是，先民的大祭司进行过统计和归纳总结的。如果今天谁有兴趣，也可以去进行一个统计实验，并进行计算。

易经正确性的表现在哪儿? 它能准确的预言现象吗? 它能定量的分析现象吗?

易经的正确性在他的概率观念上有充分的表现（当然，并不仅仅如此）易经在分析一个事件是，并不是吉（P=100%）、凶（P=0）两种结果，中间还有无咎、利、悔等等，共有九种，对于一个熟练使用易经的人，会对这些结果区分不同的概率。通俗来讲，就是有几成把握。
因此，它并不能100%地预言现象，但可以预言现象出现的概率。当然，我们这里所讲的现象更主要是指社会生活方面。因为易经也是主要指导这些方面的内容。
至于说道能否定量分析现象，就只能用大数定理来解释了，反复N多次实验之后，我们可以再来检验易经的概率分布是否准确了。

易经的作用在哪儿? 它能正确的指导实践吗? 它能转换成生产力吗?

易经的作用我不敢妄言，就个体而言，就是指导一个人如何才能在社会中正确行事为人。孔夫子做易传时，就是希望大家都成为君子，不做小人。这里头的正确与否，按照社会科学来说就是涉及到了价值判断，属于规范研究了，我们就不展开了。

至于说道生产力，呵呵，有人说你是“唯生产力者”。我可以这么说，每年生产销售的易经方面的书籍产品服务，就为GDP贡献了几个亿甚至几十个亿，当然这是开玩笑的。但易经作为一种文化，已经形成了自己的产业。这确实就是生产力！易经给其研究者带来的心灵慰藉，缓和矛盾冲突，等等等等，不可胜数。

最后再来一个总结，
易经是科学的吗，我们可以去探讨，但我相信我们的先民祖先在面对它来占卜时，是怀着认真和严肃的态度的，而不仅仅是对上天的怯懦。 其中孔夫子做易传的内容，重点也不在占卜，而是在指导人们如何做到心中坦坦荡荡，行动符合规范礼仪，用我们今天的眼光来看也依然大部分是正确的。

我不懂易经, 所以不该忘加评论
但我感觉这里不是易经的市场, 就好比在幼儿园卖老头乐, 在新加坡卖裘皮大衣,
在伊拉克卖猪肉一样.

起的好早啊