区分什么是迷信什么是科学

星座也好，中国古代术数也好，都可能被冠以迷信的雅号。
但是，有个疑问：难道中外古人都是那么愚昧？
尤其是中华先祖做学问的态度和对自然环境的认识让我很是敬仰！
如果你对历史不了解最好不要那样对古人不敬的给他们带“迷信”的高帽子，
你今天认识的科学的天文，可能明天就被认识为谬论，这才是科学的发展。
同理，今天的预测学，可能就是明天的新兴科学，而在我们现在就叫作迷信；
同好在预测天体的运行规律、生活在预测天气，但渺小的个人就不需要预测自己吗？
凡事预则立。这句话知道出处吗？知道是什么意思？
如果算命等术数学都是胡说八道，我想中国一代代前辈不会让他生命存活到现在。
中国大的工程也不用选良辰吉日，也不用那么热闹的放炮插旗跟农民盖房上大梁似的。

这个要顶。。。支持

现代预测学的基础跟你的奇门遁甲的预测基础不是一回事

很神秘的说…

古人信那些东西，不叫迷信，也不是古人智商低，而是古代的科学技术水平还比较低。

现代人还信那些已经被现代科学证明是错了的东西，就是迷信。

同样，现在我们的科学相信某些东西，但N年后的科学证明这个是错的，如果N年后的人还坚信现在的概念，那是N年后的人迷信，而我们，不能叫迷信。

每一个时代，都有那一个时代牢不可破的观念，就像一座一座的坚固城堡，时代的
飞跃，人类的进步，代表酋一座一座城堡的失陷。
    只是数百年前，人们还认为重量是绝对的，一件重三磅的东西，在哪里量度，都应
该是三磅重，于是来了牛顿，他告诉我们，同一件东西，在高山上量度将会比在低地量
度时轻了一点点，重量不是绝对的，由万有引力所决定。在远离地球的虚空里，重量甚
至可以不存在。于是，重量的城堡失陷了。
    百多年前，人类相信时间是绝对的，一小时是一小时，一分钟是一分钟，于是来了
爱国斯坦，他说时间只是相对的，速度增高，时间将会慢一点。一个在地球上的钟，将
会走得比在以高速冲刺的火箭上的钟快一点。速度相差愈远，分异愈大。时阅同时会受
力伤的影响，黑洞里的时间将会以另一种速率存在。时间的城堡就此失陷。
    当我们口头往后看时，自然会洋洋自得，看着失陷城堡冒出的浓烟，被风吹个稀薄，
不过切莫得意志形，因为我们只是站在自以为是的另一座新的观念城堡上，以夏虫的身
分去形容冰的美丽。
    终有一日我们的城堡会成为另一堆废石残片。

每一个时代，都有那一个时代牢不可破的观念，就像一座一座的坚固城堡，时代的
飞跃，人类的进步，代表酋一座一座城堡的失陷。
    只是数百年前，人们还认为重量是绝对的，一件重三磅的东西，在哪里量度，都应
该是三磅重，于是来了牛顿，他告诉我们，同一件东西，在高山上量度将会比在低地量
度时轻了一点点，重量不是绝对的，由万有引力所决定。在远离地球的虚空里，重量甚
至可以不存在。于是，重量的城堡失陷了。
    百多年前，人类相信时间是绝对的，一小时是一小时，一分钟是一分钟，于是来了
爱国斯坦，他说时间只是相对的，速度增高，时间将会慢一点。一个在地球上的钟，将
会走得比在以高速冲刺的火箭上的钟快一点。速度相差愈远，分异愈大。时阅同时会受
力伤的影响，黑洞里的时间将会以另一种速率存在。时间的城堡就此失陷。
    当我们口头往后看时，自然会洋洋自得，看着失陷城堡冒出的浓烟，被风吹个稀薄，
不过切莫得意志形，因为我们只是站在自以为是的另一座新的观念城堡上，以夏虫的身
分去形容冰的美丽。
    终有一日我们的城堡会成为另一堆废石残片。

请问楼主阁下：您认为什么是属于迷信的？请具体举出一二个例子。

其实人人都是井底之蛙，区别只在于井口直径和深度的不同罢了。

也正因为如此，不论在任何年代-任何地区，只要还存在丁点儿未知事物，包括UFO在内其它神秘现象将永远存在下去。。。

存在即是合理的，但只有合理的才能存在下去

骑门炖甲，俺看了三年，也验证了三年。。。。

有人说我不信则不灵


画十字乞讨上帝我验证了一年，画十字乞讨上帝，乞求过来的车是我要的单号或双号，输了请客吃饭

结果说我心不诚，是赌徒

不加反复考证和验证就盲目相信，那就是迷信啊

假如，我按照骑门严格推演，期望得到哈伯太空望远镜，可能么？

假如，我按照基督教的仪式，乞讨上帝，期望得到哈伯太空望远镜，可能么？

我曾经按照骑门计算，买奖，结果真中了，但不是我。。。

心诚则灵，不诚则不灵，这不就是唯心主义么，

也许，N年后，这也成为了可能。

颠覆。

我有一骑门大师的朋友，计算我同事的事故，说他没事，不会下岗，最多损失600元，







结果呢？下岗三个月，当月损失就八百元

推背图我“研究”过，烧饼歌也一样，可准了





















清朝的事情是民国人写的。。。。

存在即是合理的，但只有合理的才能存在下去
sagalliant 发表于 2009-1-16 20:32

                               
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存在的未必就是合理的。