学者称大禹“三过家门不入”是婚外情惹争议

2008-3-26 9:30:29  [稿源：四川在线]

　华西都市报3月26日报道 大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情?近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏对纪连海的观点不以为然，写下质疑信对纪连海的观点提出四大质疑并要求停播该期节目。
谢兴鹏昨日告诉记者，他的质疑受到纪连海的高度重视，纪连海亲自打来电话，两人进行了深入的沟通。而纪连海方面也表示，他们非常欢迎不同学术观点的相互碰撞。
　　
　　纪连海来得“陡”
　　
　　大禹有“婚外情”
　　
　　因《百家讲坛》而走红的纪连海近日出现在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中，和主持人今波共同讲述《历史上的非凡女人》，引起众多“海米”的热捧。第五集节目叫《三过家门而不入》，纪连海讲述了大禹和妻子女娇的浪漫爱情故事。但是对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”这一典故，纪连海却抛出了惊人观点，他称这其实另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”(丹玉之书)给大禹，帮助大禹治水成功。而纪连海解释，“红宝书”其实是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种)。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。
　　
　　四川学者不赞同
　　
　　抛出四大质疑
　　
　　昨日，研究禹文化已经十多年的四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏告诉记者，他在网上看完这个节目的视频后，对纪连海的这个观点非常不赞同。3月22日晚，他写了一封信给《文化中国》栏目组，对节目中所讲的大禹出生地、大禹如何出生、婚外情、“三过家门而不入”等四个问题提出了自己的质疑，并拿出充分资料证明。对于最有争议的“大禹婚外情”的观点，谢兴鹏在质疑信中表示，瑶姬是传说中的“女神”，而大禹则是一位“人”，“人”与“神”怎么产生婚外情?如果瑶姬是人，是炎帝的女儿的话，炎帝之后是黄帝，大禹是黄帝的玄孙，两人之间可能相隔几百年!谢兴鹏更表示，给大禹搞一段子虚乌有的婚外情是“无实事求是之意，有哗众取宠之心”，“无非是为了提高收视率的一种炒作”。谢兴鹏情绪激动地表示：“纪先生别出心裁地拿大禹开涮，甚至把我国妇孺皆知的歌颂大禹无私奉献的‘三过家门而不入’的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么?”
　　
　　网友热情观望
　　
　　向纪连海“讨说法”
　　
　　记者昨日登录纪连海的博客，纪连海出人意料地将四川学者谢兴鹏的“质疑信”全文放到了博客上，这引起了众多“海米”的争相点击。有网友留言称希望纪连海能给大家一个让人信服的答复。也有网友激动地表示“纪的这些观点严重伤害了我的民族感情!”一位网友留言称“老纪你的评论呢?都不做点解释?”纪连海紧随其后反问“评论什么”?
　　
　　昨日，记者拨打纪连海的电话，接电话的女士表示自己是纪的助手。她告诉记者，纪连海已经认真阅读了四川学者谢兴鹏所写的“质疑信”，还曾亲自打电话给谢兴鹏，两人进行了很长时间的沟通。当记者询问纪连海如何看待谢兴鹏提出的四大质疑，助手平静地说，学术观点从来都是百家争鸣，不同的学者提出不同的观点都是正常的事情，纪连海是非常欢迎学术上的观点碰撞的。

[作者：胡晓 冯璐]
[编辑：黄敏]

2008-3-26 16:53:04  红网

近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中认为，大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情。相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”给大禹，帮助大禹治水成功，“红宝书”其实是“走婚”时代的定情信物。（3月26日《华西都市报》）
　　
　　语不惊人誓不休，好一个“明星学者”！大禹因为与瑶姬大搞“婚外情”，家外彩旗飘飘，乐不思蜀，于是“三过家门而不入”，纪连海的逻辑似乎是滴水不漏。其实是漏洞百出，经不起推敲。
　　
　　其一，大禹是传说中的人物，是否确有其人都不得而知，就凭一些史书（如《史记》《山海经》）的惜墨如金的描述中能够得出大禹婚外情的结论，也太神奇了吧？把虚幻的传说、神话当作史实进行考证，结论越具体就越荒唐；其二，所谓的婚外情，是现代婚姻制度的产物，传说中的大禹所处的原始社会，是否存在现代意义的婚姻制度？这明显是关公战秦琼式的逻辑。别说大禹时代，一百多年前的封建社会，中国仍然实行于一夫多妻的制度，男人可以光明正大地娶妾侍；其三，退一步说，即使是大禹学现代人搞婚外情，室外彩旗飘飘，家中红旗不倒，也不必“三过家门而不入”，连其儿子向他打招呼他也佯装着听不见啊！
　　
　　清初大学者朱彝尊、著名文史学家陈寅恪都曾专门撰文，讨论杨玉环被唐玄宗纳入宫中的时候还是不是处女的问题，被后世人斥为无聊的考证。同样是走下三路，考证大禹的婚外情比杨贵妃的处女膜更无聊，因为杨贵妃毕竟真有其人，撇开其意义不说，至少其考证对象还是真实具体的。
　　
　　近年来，有“考证癖”而无“考证术”的人还真不少，如有人考证出春秋时期坐怀不乱的鲁男子柳下惠其实并不是坐怀不乱；花木兰其实不姓花，而是姓朱；孙悟空是顺昌人，还找到他的墓地……正如一学者指出，这些人“误执求知之功力，疲精劳神于经传子史，而终身无得于学者”。
　　
　　无聊的考证徒留笑柄，为什么一些专家、学者乐此不疲？一类是，“误执求知之功力”，是食古不化的史痴；另一类是，明知而故犯，哗众取宠，是投机钻营的伪学者。纪连海则属于后者——无聊考证，有心取宠。头戴“明星学者”光环，上电视，作报告，写畅销书；走南闯北，分身无术；天文地理，无所不知。可惜，腹中诗书终有掏空时，迎来送往间无暇用功，于是乎信口雌黄，哗众取宠。
　　
　　学术研究讲究积累，须板凳一坐十年冷，一旦急躁就露怯，一沾功利就变味，那些被电视捧起来的“明星学者”都要引以为鉴，别让公众笑话了。
[稿源：红网]
[作者：练洪洋]
[编辑：潇湘行]

语不惊人誓不休!

纯属娱乐！

绝对是神经病!!  想出名想疯了....

都已经掺有神话成分了
还怎么去考核..
不同意这观点

婚外恋的鼻祖！

太有创意了·····················

2008年03月27日 10:20:00 　来源：大河网-河南商报


日前，央视《百家讲坛》“名嘴”、“明星学者”纪连海，在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中讲述大禹时的这番言论引起舆论强烈反弹。

     
四川学者谢兴鹏认为纪的说法是无稽之谈，写信对纪连海观点提出四大质疑，并要求停播该期节目。

    纪连海回应道，谢的信中的很多东西都是有道理的，但历史上很多事情都说不清楚。

    专家称，学术明星不应该为了迎合一些人的口味，把历史人物娱乐化。      

    搞学术研究的人应该“沉下去”。

    【事件回放】

    大禹过家门不入

    是有婚外情？

    今年3月初，纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》栏目中，和主持人今波共同讲述《历史上的非凡女人》，其中第五集《三过家门而不入》讲述了大禹和妻子女娇的浪漫爱情故事。对大禹婚后为治水“三过家门而不入”这一典故，纪连海讲述时称另有隐情：大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬。相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”（丹玉之书）给大禹，帮助大禹成功治水。

    纪连海解释说，红宝书其实是“走婚”时代的定情信物。瑶姬送给大禹这一信物，就是说大禹在外治水时和瑶姬有了恋爱关系；瑶姬承认大禹是她的异居丈夫（即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种）。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。

    纪连海得出结论，大禹13年治水“三过家门而不入”，除了一心治水外，还因有了“二奶”。

    节目播出后，很多网站转载了这期节目的视频片段，引起广泛关注。纪连海也因此遭网友炮轰，被指“亵渎祖先”。

    【学者质疑】

    “二奶说”是无稽之谈

    在关注者中，四川学者谢兴鹏反应最为强烈。他说：“给大禹搞子虚乌有的婚外情，有哗众取宠之嫌，是为提高收视率的一种炒作。”

    昨日下午，商报记者电话联系了四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏。

    谢兴鹏说，他研究禹文化已有十多年，当在网上看完关于大禹那段视频后，连夜写信给《文化中国》栏目组。

    他对节目中讲的大禹出生地、如何出生、婚外情、三过家门而不入等四个问题提出质疑，并拿出充分资料证明。

    谢兴鹏在信中说，据查，瑶姬的传说有两个版本：一是王母娘娘的第23个女儿；二是炎帝的小女儿，尚未婚配即已夭亡，因思念父母感动了天神，被封为巫山的云雨之神，也帮助过大禹疏通长江的河道。从这两个传说来看，瑶姬的确是一位美丽的“女神”。

    “瑶姬是传说中的女神，而大禹是一个人，人与神怎么产生婚外情？另外，如果说瑶姬是人，是炎帝的女儿，就更不可能与大禹发生恋情了。大家都知道，炎帝之后是黄帝，而大禹是黄帝的玄孙。炎帝的女儿与大禹生活的时代相隔可能有几百年。”谢兴鹏据此表示，说瑶姬是大禹的情人不是无稽之谈吗？

    谢兴鹏在电话中说，他还会继续写一些文章，不仅要求《文化中国》停播该期节目，还将努力为大禹正名。

    【网友炮轰】

    说大禹“包二奶”是学术界的悲哀

    令人意外的是，在受到质疑之后，纪连海却将谢兴鹏的质疑信全文放到了自己的博客上，引来了众多网友“拍砖”。

    昨日下午，商报记者登录纪连海的博客，发现很多网友在上面留言炮轰纪连海。

    网友“炎黄子孙”说，看过老纪的这期节目，觉得学术成分少而娱乐成分多。如果把老纪当做一个娱乐明星的话就无须苛求他了。

    有网友称，在原始社会，有“婚外情”不是对大禹的贬低，也不是对祖先的“亵渎”；没有婚外情也不是对大禹的肯定和褒奖。我们不需要这种炒作，将正确的、具有可靠性的研究成果告诉大众，是历史学家的责任。

    网友“探讨一下”称：“在那种尚属蛮荒的时代，这未必是什么道德问题吧？走婚也不见得可耻吧？但是以今人之观点思之，说大禹有个二奶，是学术界之悲哀。”

    网友“西园钓叟”说：“拿名人开涮，是眼下一种很不好的风气。近来电视上各种讲坛较多，但演讲的那么些大师多有信口开河的毛病。对于大禹这种真正的名人，我劝他们还是少讲为好。大师们如想在大禹等名人研究上有所突破，是要甘心坐冷板凳的。如果学术成了娱乐的‘二奶’，请不要再戴着学术的面纱！”

    【助手回应】

    “他只是想把历史讲清楚”

    昨日下午，商报记者拨打纪连海的电话时，一位女士称自己是纪的助手，“纪连海很忙，正在做节目，没时间接受采访”，有什么问题她可以代为回答。

    “他只是想把历史讲清楚，并不是要把历史人物娱乐化。”她说，“如果不用新的方法讲课，还有谁去听古代的东西？”

    她说，纪连海已经认真阅读了谢兴鹏的“质疑信”，还曾打电话给谢兴鹏，两人进行了很长时间的沟通。

    对于大禹“三过家门而不入”是因有婚外情的观点，这位助手说，学术界喜欢百家争鸣，学者提出不同观点很正常，也没必要大惊小怪。纪连海非常欢迎学术上的观点碰撞。

    不过，纪连海在接受媒体采访时曾透露，“大禹有婚外情”一说的出炉和节目的剪辑有关系，他和电视台的工作人员都准备了充分的资料，也讲了很多，但是讲完后他就没有再管节目的后期审阅等，至于节目中穿插进去的背景资料等他都不知道。“现在有冲突、有争议我们都可以沟通。”

    此外，纪连海说：“他（谢兴鹏）是禹文化研究专家，我只是个历史知识的普及者，我研究得不够。他信中的很多说法都是有道理的，但历史上很多事情都说不清楚。”

    【史家观点】

    不能把历史人物娱乐化

    “历史上很多伟大人物确有婚外情，炒作的也很多，有些人可以炒作一把，但唯独大禹不能炒作。”谢兴鹏说，“大禹是我国历史上唯一一个没有瑕疵的领袖人物，是我们民族精神的集中体现。”

    他说：“谁拿大禹开涮我就非常反感，我们不能在讲述历史人物时娱乐化，否则还怎么教育后人？”

    谢兴鹏认为，目前一些学术明星打着学术的幌子，把历史人物娱乐化和绯闻化，弄得历史像现在的娱乐圈一样。

    河南省社科院历史与考古研究所所长张新斌说：“一些学术明星说的有些内容，是对目前一些人特殊口味的迎合。”

    张新斌说，之所以在屡屡出现学术明星讲史出错后学术界没有回应，是因为他们认为，这些人只是利用媒体、网络等平台，讲自己的观点，不属于学术讨论的范围。

    他认为，学者讲解古代的东西时可用白化语言，以便让人听懂，但不能无根据地把现代的一些流行词语强加给历史，以免引起偏差或误解。历史研究者应尊重历史事实。

    除以上专家外，就纪连海遭质疑一事，记者想请郑州大学一位研究先秦史的教授发表看法时，他表示，对于近期出现的所谓“学术明星”，他没有听说过，更没有听过他们的讲座。对纪连海的讲述他不便发表意见，也不屑发表意见。

    【网友辩论会】

    正方

    “在读研究生”：

    纪老师对“三过家门而不入”的新解释，我没感到过意外，因为大学上课时就听一位老师说过了，我自己并没有去查证。

    为了主流，为了祖宗和后人的面子，有多少真实的历史被掩盖了，不胜枚举呀。但大禹的时代，一夫多妻都是正常的，从这个角度讲，纪老师的解释也没错，只是用了今天的新名词“婚外情”而已，但这种推论也不是没可能。     

    “机关枪”：

    有什么证据证明“瑶姬是大禹的情人”之说是无稽之谈呢？几千年前的事情了，谁又能说清楚？不能用现在人的一夫一妻的观念来说古人啊！

    纪老师也只是说有这种观点，把各家的观点摆出来，让你自己去想。他又没有说“历史就是这样的”。

    反方

    “皮克”：

    学术上进行百家争鸣是好事，就怕有人拿“百家争鸣”做幌子，无中生有，信口开河，哗众取宠，为了一己之名利，而不惜拿祖宗开涮。对于历史，没有经过充分的考察研究，绝对不能主观臆断，更不能胡说八道。     

    “法拉利”：

    如果一个学者只会胡言乱语，还是学者吗？学者起码应该是对学问持有严谨态度。既然是公众人物，那就对社会做点有意义的事吧，不要恶搞传统文化。不要信口开河，披着文化外衣传播的公众人物们！     

    “我不信邪”：

    姑且不论大禹是否真的有婚外情，老纪的话有损于我们的传统教育。以前传统道德教育都是以“大禹三过家门而不入”的敬业精神，教育了一代又一代年轻人。现在老纪作为一个知名的学者竟然说出这样的话，伤害了我们的感情。这样说话不负责任的学者枉为人师。

    纪连海

    1965年生，北京师大二附中教师。毕业于北京师范学院（今首都师范大学）历史系，获历史学学士学位。1999年被评为中学高级教师。长期从事高中历史教学工作。

    曾在央视《百家讲坛》开讲《正说和珅》、《正说刘墉》、《正说纪晓岚》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《正说李莲英》等，被誉为《百家讲坛》“十大名嘴”之一。（记者 郭富收）

[ 本帖最后由 meteorobs 于 2008-3-30 00:43 编辑 ]

2008年03月27日 08:17:05 　来源：解放日报
时下的中国总不乏耸人听闻之词和哗众取宠之人，独缺踏实的学问研究和严谨的治学态度。中国“明星学者”纪连海日前就在某电视节目中称大禹“三过家门不入”是因为婚外情，说大禹是瑶姬的异居丈夫，但为了骗妻子女娇，大禹才编造了“巫山神女”瑶姬帮他治水的故事。

    虽然四川省社会科学院禹羌文化研究所所长
谢兴鹏用充分的资料对节目中所讲的大禹出生地、大禹如何出生、婚外情、“三过家门而不入”等四个问题进行了驳斥，但无疑，纪连海先生的观点满足当代传播的某种诉求，符合猎奇猎艳的大众心理，大禹“婚外情”的观点依然会漫山遍野。

    其实，在“婚外情”版本之外，也曾有人说大禹之所以成为“治水狂”，“三过家门而不入”，乃是为了作秀，显示自己辉煌的政绩和崇高的道德，以此获得政治资本。如果说大禹“婚外情”有些“语不惊人死不休”，这就有点以“今人之心度古人之腹”的味道了。不过在英雄形象经常遭恶搞的今天，一个曾受千秋万代敬仰的历史英雄被捅出点绯闻揭出点“前科”似乎也算不得什么。此前就有北京大学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文撰文指李白是“大唐第一古惑仔”引起社会一片哗然，被指刻意颠覆、哗众取宠。

    本来，很多历史真相都成了千古之谜，历史又是个任人打扮的小姑娘，仁者见仁，智者见智也不奇怪。只是，笔者纳闷的是，为何檀作文偏说李白是“古惑仔”，纪连海非说大禹“婚外情”呢？难道仅仅因为“古惑仔”曾在前些年风靡一时，婚外情在当今社会颇为普遍，给二位提供了想象的现实素材吗？

    今日中国社会沧桑巨变，市场经济和工业化、城市化进程带来了社会巨变，也迷惘了大家的信仰，传统文化和道德伦理日渐式微，新的文化道德体系尚未形成，大家的信仰和文化归属处于一种过渡阶段甚至是真空阶段，迷茫在所难免，犹豫应运而生。这个时候，杂糅传统文化的材料断以当代之意，杂交出一些另类的观点和思想出来，也就不稀奇了。

    于是，很多人把“创新”的目光瞄向了“翻案”，用今天的套路解释昨天的历史。在英雄身上找劣迹，在奸臣身上挖亮点，不求真实客观，但求轰动朝野，所谓“语不惊人死不休”，概属此类。考证来考证去，一些“研究成果”次第出笼：贾宝玉是同性恋、孔子性饥渴、诸葛亮是“最虚伪的男人”、李白是“古惑仔”、大禹“婚外情”……

    如今，传统文化体系在物质利益和世俗社会的围攻下尴尬不已、脆弱不堪，在对物质利益的追逐和对文化习惯的坚守、怀念之间，在传统的继承和现代化之间，我们难以取舍，既享受着信仰真空时的肆意，又对传统保持着不忍舍弃的关注，向往现代化而又依恋传统。因此，在很大程度上，当今社会的文化状态基本上是一种矛盾和犹豫的状态。共同话语渐少，另类声音渐多。在矛盾和犹豫之时，“主旋律”待定，共同话语方向未明，这时类似李白是“古惑仔”、大禹“婚外情”这样用当代观念和语言范式来“阐释”古人的例子一如石块投湖。问题是，娱乐的浪花泛过，对先贤的敬畏之情尚存否？（薛述文）

2008年03月26日 09:46:40 　来源：扬子晚报

对传为美谈的大禹婚后“三过家门而不入”一心治水这一典故，纪连海在上海电视台讲课时称这其实另有隐情，大禹其实是因为有“婚外情”——他在治水时与“巫山神女”瑶姬有了一腿(3月25日《华商报》)。

    央视百家讲坛后，很多学者受到媒体与大众的追捧，总是容易飘飘然，忘却了自己的斤两。

    纪老师多少也受到这样那样的心理暗示，俨然把自己看成了包罗万象的文化大师。

    这一回，纪老师一头撞上了禹文化这张网，兴之所至，信马由缰，一不小心就整出个“大禹婚外情”的劲爆新闻来。娱乐得很，也有看点得很，更为主办者和他自己赢得了超乎寻常的关注度。可在我看来，这是一件很没意思的事情，如果是作为学术研究的成果，则缺乏科学精神，显得太不严肃；如果仅仅要用这样的方式来吸引观众的眼球，则显得十分浅薄。

    类似百家讲坛这样的节目，对文化建设的好处不言而喻。但不容忽视的是，越来越多的文化学者在此类文化活动中，过多地借用了炒作手段，或无中生有，或耸人听闻，或胡编滥造，或添油加醋，使得正常的文化普及工作中充斥着噱头与泡沫，既误导了大众，也降低了文化传播的公信度和严肃性。

    尤为不该的是，此类文化泡沫的制造者们对这样的做法逐渐习以为常。纪老师在被禹文化研究专家质疑后，虽然也承认自己“研究得不够”，“只是一个历史知识的普及者”，却反过来以“历史上很多事情都说不清楚”为自己辩解。殊不知，即便如此，也不应该成为文化学者信口开河的理由。

    传统文化的振兴与传播，决不是现代学者将古圣先贤配上一些花边新闻就可以的。这个道理，作为文化学者的纪老师们，应该比寻常百姓更加懂得才对。（朱罗纪）

2008-03-27 16:17   来源:环球网

　　近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏对纪连海的观点不以为然，写下质疑信对纪连海的观点提出四大质疑并要求停播该期节目。


　　谢兴鹏在博客中指出：把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎。


　　这本是一场学术质疑，后期却愈演愈烈。网民奔走相告：原来大禹也有婚外情。搞笑版“女娲补天是因为性苦闷”、痛骂版“历史不是任人打扮的小姑娘”也纷纷出炉。网民指责纪连海炒作，沦落到靠亵渎祖先、钻营古人的腥臊味来卖弄学术。


　　对此，纪连海在搜狐博客上刊登讲座原文以澄清事实真相，他表示自己没有亵渎祖先：“让这些上当受骗的朋友们先看看我的讲座，然后再发言——看看我是否真的说了这些话：如果我真的说过了这些亵渎祖先的话，那么您怎么骂我，都是我自找的。但是，令人遗憾的是，至今，还有人误会我。”


　　纪连海先生同时邮件答复我关于“婚外情真相”的提问，称：“我不想炒作自己！事情过去了之后我自然会有一个详细的分析！但现在我不想炒作自己！人家傍我炒作当地文化，我也帮助别人炒作自己？”


　　编者注：婚外情是真，亵渎祖先则不可容忍。纪连海的不可容忍，其实是在对网民较真。中国网民都是很黄很暴力的，媒体记者都是很能以小放大很能钻空子的，他们的跟风娱乐，其实是文娱界“文艺复兴”的必然产物。这两年，关于李白、秦侩、孔子、白居易的讨论还少吗？纪连海要学学余秋雨，唠叨错了没关系，把钱揣进兜就好。俗话说树大招风，婚外情被人盯上，是学术明星的必然代价。
【责任编辑：黄英男】

来源： 黑龙江新闻网－生活报 作者： 首席评论员 静伟 编辑： 于单 08-03-29

大禹活着的时候忙着治水，磨得腿毛都没了，没想到死了也不得消停。早在上世纪二三十年代，顾颉刚就曾把大禹考证成一条虫子，被鲁迅先生好一顿嘲笑。而现在，我们的纪连海老师又考证出大禹的生活作风问题来，说他“三过家门而不入”是因为有婚外情，他的生命中还有另外一个叫瑶姬的女人。但已经有人指出，瑶姬的传说有两个版本：一是王母娘娘的第23个女儿；二是炎帝的小女儿，与大禹生活的时代相隔可能有几百年，看来不管是哪个版本，大禹与瑶姬的故事都只能是“人鬼情未了”了。

　　面对四川学者谢兴鹏的指责，纪连海说：“我只是个历史知识的普及者，我研究得不够。他信中的很多说法都是有道理的，但历史上很多事情都说不清楚。”可是，历史知识的普及者就更不应该信口雌黄，因为那只能误人子弟。不错，“历史上很多事情都说不清楚”，但是这并不意味着你就可以戏说、瞎说，考证历史并不是说评书或者编电视剧，那是需要严谨的科学态度和充足的史料依据的。如果历史可以光靠想当然去考证，那么我们还可以说大禹“三过家门而不入”是因为他是同性恋或者性无能呢！而柳下惠“坐怀不乱”的典故我们也可以得出同样的结论。那么，当个学者也太简单了，只要具备八卦记者或者家庭妇女的充分“想象力”就够了。

　　面对众多的炮轰，纪连海随后又否认自己说过大禹有婚外情的话了，但我们看看纪连海在节目中的对话实录：“大禹的生活当中除了妻子女娇之外,好像还有另外一个女子，据称叫瑶姬。由于大禹是四川的，而瑶姬也是四川(曾经的大四川，现应为重庆)那边的。实际上我们可以推断，大禹又在那边治水，又碰到了自己的小同乡，结果可能产生一点儿感情。”对此，纪连海辩称自己说这话并不是说大禹和瑶姬就是情人关系，“他们因为是老乡，老乡见老乡，两眼泪汪汪，这不过就是普通的情感而已。”哦，“产生一点儿感情”原来只是浓浓的乡情而已，但这乡情就足以使大禹“三过家门而不入”，也太让人难以信服了吧？

　　讲课生动并不是坏事，但这并不意味着就可以“生猛乱动”，比如易中天在节目中把孙策、周瑜说成是“孙帅哥”、“周帅哥”，我们就可以很愉快地接受，因为这毕竟是有着史实依据的，而且比起“策为人，美姿颜，好笑语”、“瑜长壮有姿貌”来，更容易为我们现代人所接受。但如果我们为了讲课生动，就把猪八戒说成是“猪帅哥”，那就是瞪着眼睛说瞎话了。不过如果纪老师以为哗众才能取宠，那么我觉得他现在说的这些还未免有些保守，建议不妨与顾颉刚学生的“虫论”结合起来，干脆说大禹是条有婚外情的虫子，岂不更有卖点？至于大禹时代或者昆虫世界是否有婚外情这种形式，那就顾不得了。

2008-3-28 17:03:19来源：东方早报 编辑：张寒

简要内容：纪连海在自己的讲述中言之凿凿，连大禹的婚外情人送给他的定情物是什么，大禹编造了什么谎言来欺骗妻子等都考证出来了。但我国有文字记载的历史是从西周时期的“共和元年”才开始的，目前发现的甲骨文，也只有商代的……

　　近几年来，不少知识精英热衷于把先人拖出来恶搞。诸如说诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，司马相如“骗财骗色还包二奶”，等等。而最新的例子则是“明星学者”纪连海，日前在某电视台的一档节目中，对大禹“三过家门不入”所进行的新的“学术考证”：大禹有了婚外情。（3月26日《华西都市报》）

　　纪连海在自己的讲述中言之凿凿，连大禹的婚外情人送给他的定情物是什么，大禹编造了什么谎言来欺骗妻子等都考证出来了。但我国有文字记载的历史是从西周时期的“共和元年”才开始的，目前发现的甲骨文，也只有商代的，大禹所处的时代不仅远在这两个时代之前，而且大禹本身也是神话传说中的人物，把他和后世的有信史记载的帝王并列，并像考证那些荒淫无度的帝王的私生活那样考证他的所谓“婚外情”，大有恶搞嫌疑。

　　中华民族是一个“以历史为信仰”的民族，盘古、女娲、大禹等，本是神话传说中的人物，但又被纳入了历史序列，成了中华民族的图腾和信仰的一部分，他们的“存在”以先验的方式解释了我们中华民族是如何形成的，是从哪里来的，又准备到哪里去。他们的故事在中华民族精神世界中所起的作用，和“上帝创世纪”的故事在西方人的精神世界中所起的作用，有类似之处。

　　信仰自由是受到宪法保护的。但对于你没有接受的信仰，你最好也不要当着信仰者的面来亵渎它，尤其是不应通过电视传媒这种影响力极大的传播工具来亵渎它，因为这无疑会伤害那些信仰者的感情。正如在西方，也有不信上帝的，但在电视上对上帝的私生活做如此这般的“学术考证”，好像还从来没有听说过。

2008-03-28 14:44 四川新闻网-成都晚报

(记者 徐力)“大禹三过家门而不入是因为他在治水时有了婚外情……”讲坛“名嘴”纪连海在电视节目中的说法引起了四川禹羌文化研究所所长谢兴鹏的质疑和反驳，背上“亵渎先祖”罪名的纪连海一时便成了众人口诛笔伐的对象。昨日，对此事一直“默不作声”的纪连海终于有了回应，除了表示有关“亵渎先祖”的内容绝非自己所言外，纪连海还在博客中贴出了当天演讲稿全文，为自己申冤。

　　纪连海：那话不是我说的

　　电话接通后，一听是记者采访，纪连海语气相当平静，“是问‘大禹婚外情’这事吧，我也没有想到会发展成这样。”纪连海说，收到质疑信第二天，他就和谢兴鹏联系了，当时两人聊得很愉快，最后谢兴鹏还邀请自己到四川玩，结果事情却越闹越大，“爱怎么着怎么着吧，我很忙，还要录节目，就这样。”纪连海称他在博客中已经说清楚了事情的来龙去脉，讲完便挂断了电话。

　　随后在其博客中，记者见到，纪连海称所有认为他侮辱先祖的人其实都上当受骗了，因为他从来没有说过大禹有“婚外情”，“如果我真的说过了这些亵渎祖先的话，那么您怎么骂我，都是我自找的。但是，令人遗憾的是，至今，还有人误会我。”为了证明自己的清白，纪连海还在博文后面附上了他当天主讲的《大禹爱情》讲稿全文，并用红色加粗字体标出了引发争议的那段话。从博客里公布的讲稿来看，包括称瑶姬是风情万种的尤物，说她是大禹“婚外情人”等内容的确不是出自纪连海之口，而是该电视栏目的主持人今波。或许是因为名气更大，这“亵渎先祖”的罪名就落到了纪连海头上。

　　节目组：有人借势炒作

　　从博客上的讲稿看，纪连海是被“冤枉”了，可讲稿是纪连海自己贴的，其真实性如何？随后，记者联系上《文化中国》节目组，然而，记者拨通节目组提供的今波电话后，对方却称打错了，再打则无人接听。节目组有关人员强调“号码肯定没错”，可能是最近找今波的人多，他烦了而已。对于此次风波，该工作人员表示，这期节目片头加片花加起来才25分钟，涉及大禹爱情这段，只有短短的几分钟，为什么没人说大禹治水，就偏偏咬住这爱情故事不放？“依我看，这事闹这么大，还是有人想利用这件事情争个名人家乡的名份。”

　　四川新闻网-成都晚报

编辑： 李弈希

2008-3-28 17:04:29来源：苏州新闻网 编辑：张寒

  大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情？近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。  

    在笔者看来，当前太过离谱的戏说先贤之所以越来越多，渐成一种风潮，根子就在于，公共社会往往会上“学术炒作”的当——反驳和质疑之声越强烈，社会关注度就越高，也就达到了学术炒作的目的。可以说，大众“骂”得越欢，学术炒作者以及其背后的商业团体就越兴奋——“大禹婚外情”就是一个招徕眼球的“商业陷阱”。由此来看，对此我们不值得大动肝火，更没有必要去浪费时间和精力去加以反驳。以“沉默”回应“戏说”，且看他们如何收场。 (陈一舟)

文章来源：新华网 | 时间：2008年03月28日
　　在一个绯闻满天飞的时代,有的人在制造绯闻,有的人在传播绯闻,还有人在进行"考古"古人的绯闻。前两种人,是一些明星和八卦记者的拿手好戏,而后一种人,则非某些明星学者莫属。这些年,研究李清照守寡不清白的有之,探究某个帝王的风流史的有之。如果这些"绯闻考古学"还很浅的话,有些人则将

这种"考古"以学术的名义,大大提前到中华民族的缔造者之一——大禹了。

"明星学者"纪连海日前在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中称大禹"三过家门不入"是因为婚外情,此言论惹来了不少非议,更有人指出这是对华夏先祖的亵渎。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏质疑纪连海的观点,提出四大质疑,并要求停播该期节目。(《华西都市报》3月26日)

先民时代,洪水泛滥,民不聊生。大禹以坚忍不拔的毅力,充分发挥其聪明才智,降服了洪水,深得民众的拥戴,"大禹治水"方成为妇孺皆知的故事。没想到,快嘴的电视明星纪连海先生,居然给"大禹治水"增添了桃色情调,说大禹之所以婚后"三过家门而不入",是因为他生命中还有另外一个女人——瑶姬,是瑶姬的治水妙法"红宝书"帮助大禹治水成功。大禹为了"蒙"妻子女娇,才编造了"巫山神女"瑶姬帮他治水的故事。如此有鼻子有眼睛的"历史",历史上诸多顶尖级的史学家没有"发现",当今中国高校的历史学者没有掌握材料,偏偏给一个中学历史教师纪先生独家发现了,并且也不是在学术期刊上发表的这一重大"学术成果",而是在电视节目中直接宣布的。如此胆识,不敢说前无古人,仍堪称凤毛麟角。

历史是科学,不是娱乐。遗憾的是,在一个娱乐的时代,娱乐以极强的态势,在渗入到生活的各个角落,连历史领域也敢"潇洒走一回"。不仅敢"潇洒走一回",而且敢"学言无忌"。先前,曾听语言学家于根元先生说"一切历史都是历史剧",还将信将疑。如今,看到纪连海先生开讲大禹"婚外情"的"历史",我彻底信服了。没错,在一些不负责任的历史工作者那里,严肃的历史,被糟蹋成了打情骂俏式的"历史剧"。

历史为什么会成为"历史剧"?固然有其客观的原因。谁也没法复古历史,根据支离破碎的有限材料,去还原历史,历史真貌难免面目全非。但是,历史蜕变成"历史剧",还有一个非常重要的人为因素,那就是多了一些导演式的学者,以他们个人的价值取向,去玩弄历史于股掌之上。纪先生在电视上讲的历史,是不是真正的历史,我并不关心,也懒得关心,权当那是一家之言吧。但是,将神话传说中的"巫山神女"瑶姬说成大禹的情人,将大禹三过家门而不如说成了为和瑶姬偷情。如此"历史剧"中的主角大禹,还能事业和偷情两不误,恐怕也只有纪先生这样的"大胆想像派"的所谓历史学家才敢想像得出来。

将历史剧混同于历史,假借"学术"之名信口开河,讨人嫌不讨人嫌,不妨听听网络声音:"不怕流氓没文化,就怕专家乱说话。""这已经不是学术了,是一种无聊,中国的现在是思想和理念缺失的年代,就是这种人在制造混乱。""侮辱华夏文明!""坚决反对这种哗众取宠的伪君子。"

合理假设,合理论证,是学术研究的正道。有些人为制造电视文化节目的剧场效应,为哗众取宠,不惜拿先祖开涮,这种导演式的学者,不遭到历史的唾弃才是咄咄怪事。(刘海明

2008年03月28日 10:38 来源：重庆晨报  

昨日,记者还采访了重庆文史专家、重庆工商大学教授熊笃,他表示,大禹和瑶姬“有感情”完全没有根据,不管是乡情还是爱情都不可能。“大禹是介于神话和历史的人物,不过今天有一条原则,对于神话故事也一定要尊重历史文献。”他指出,据《山海经》记载,大禹是黄帝的子孙,而瑶姬是炎帝的小女儿,由于还没生出来便死了,上帝就封她为巫山神女,两人相差有几百年的历史,怎么可能认识呢？



　　据熊教授了解,历史上把瑶姬和大禹扯上关系的,只有杜光庭所著的《墉城集仙录》,这是一本道教神仙传记,里面写瑶姬是王母娘娘的第23个女儿,而且把一本“上清宝文”给了大禹,“到公元以后2世纪,道教才兴起,这才有了道教中的王母娘娘等人物,而大禹治水在公元前几千年,所以这其实是道教所编出来的神话故事。”

    他还特别指出大禹是“重庆女婿”,是大公无私的英雄,在《尚书》、《史记》中都有大禹“三过家门而不入”的记载,那是公而忘私的第一个楷模,是中华民族英雄的楷模。

　　本报记者 许征



【编辑:程娟】

2008-03-28 10:10　来源: 中国管理传播网 作者:轶名
对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”这一典故，纪连海却抛出了惊人观点，他称这其实另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”（丹玉之书）给大禹，帮助大禹治水成功。
   今天看到这样一个新闻，甚是惊讶，部分内容如下：  

    因《百家讲坛》而走红的纪连海近日出现在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中，和主持人今波共同讲述《历史上的非凡女人》，引起众多“海米”的热捧。第五集节目叫《三过家门而不入》，纪连海讲述了大禹和妻子女娇的浪漫爱情故事。但是对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”这一典故，纪连海却抛出了惊人观点，他称这其实另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”（丹玉之书）给大禹，帮助大禹治水成功。而纪连海解释，“红宝书”其实是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫（即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种）。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。  

    我在此不就大禹是否真的有“婚外情”做评论，仅对纪连海先生的这种“说法”发表如下看法：  

    其一，大禹“婚外情”之说有损国家品牌形象。大禹治水已经成为中华民族神圣的历史典故，纪连海先生突然抛出这样标新立异的观点，是不是在一定程度上玷污了中华民族的品牌形象？品牌建设不是一朝一夕之功，纪连海先生作为百家讲坛的主讲嘉宾，为什么置我们的国家品牌于不顾，为什么不能替伟大的祖国做一些有益国家品牌提升的实事？  

    其二，大禹“婚外情”之说有损大禹品牌形象。在文明没有发展到今天这种程度时，男人有个三妻四妾是正常的事情，退一步来说，就算是大禹与瑶姬存有相互倾慕之情，那也是极其正常的事情，为何要转换到“婚外情”这一“时尚”但却很“缺德”的角度？纪连海先生这样做是不是损害了大禹的品牌形象？是不是存有故意给大禹制造“绯闻”之嫌？大禹后人是不是应该就此发表观点，与纪连海先生的一家之言进行论战？  

    其三，大禹“婚外情”之说有损纪连海自身品牌形象。纪连海先生作为百家讲坛的知名专家，为什么不懂得换位思考？大禹究竟为什么不回家？就算真有大禹瑶姬之情存在，难道一个女人（瑶姬）就可以捆住一个伟人回家的脚步，难道大禹天天在外治水就只是为了与一个女人“厮守”？显然是以“连海之心”度“大禹之腹”，有损纪连海先生自己的品牌形象。而且，若是大禹健在于世，大禹必将拿起法律和道德的双重武器，郑重捍卫自己的品牌形象。如此一来，纪连海先生的品牌形象更将会每况愈下，“海米”也会纷纷感叹自己做了“海虾（瞎）”。  

    其四，大禹“婚外情”之说有损时代品牌形象。尽管有人无奈失望地感叹“笑贫不笑娼”，尽管有人愤世嫉俗地宣扬“不怕遗臭万年，就怕默默无闻”，尽管有人信誓旦旦地主张“不能流芳百世，就要遗臭万年”，但是，这些只是短期的误解和扭曲，我们应当看清这些观念的危害性和腐化性。在这样的时代背景下，作为央视百家讲坛主讲嘉宾的纪连海先生，抛出这样的观点是不是有些不合时宜，是不是有损时代的品牌形象？



编缉：tianyu

2008年03月28日 08:08 来源：重庆晨报

　由于在上海电视台《文化中国》讲述《历史上的非凡女人》时提出“大禹三过家门而不入是因为和瑶姬搞婚外恋”,连日来,明星学者纪连海遭到众多历史学者的炮轰。昨日,纪连海接受了本报（《重庆晨报》）独家专访,首次全面回应自己根本没有说过大禹有婚外恋。

　　大喊冤枉

　　没说过“大禹婚外恋”



　　明星学者纪连海由于近日对大禹的一番讲述,遭到全国众多历史学者的炮轰,纷纷指责他“大禹三过家门而不入是因为和巫山神女瑶姬发生婚外恋”的说法纯属胡扯,亵渎了先祖。

　　四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏还专门撰文,就纪连海在节目中讲的大禹出生地、大禹如何出生、婚外情、三过家门而不入四个问题提出质疑。而由于大禹妻子女娇是重庆人,众多重庆学者也纷纷叫板,要为这位“重庆女婿”正名。

　　连日来,面对众多的质疑甚至谩骂,纪连海一直保持沉默,昨日,他终于主动联系本报并决定首次作出回应。

　　电话那头,纪连海一直非常激动,他告诉记者,称自己原本还咨询了律师,但律师表示“你既然是公众人物,就应该承受这样的压力”,但沉默多日后,他实在憋不住了：“你看过我的博客吗？我已经在上面贴出了当时节目的对话内容,我从来没有说过大禹有婚外恋等话,怎么就出来了个包二奶呢？”

　　他表示那是一期为三八节所准备的节目,主角其实是大禹的妻子女娇和巫山神女瑶姬,他只承认自己当时把大禹的出生地北川羌文化自治县说成了汶川,“这个我确实记不太清楚了”,但的确从没说过什么婚外恋的话,更别说“三过家门而不入是因为外面有女人了”。

　　愤怒解释

　　“感情”非爱情是乡情

　　记者随即查看了纪连海在节目中的对话实录,的确有他刚刚所说的内容。但他也说了下面这些话：“大禹的生活当中除了妻子女娇之外,好像还有另外一个女子,据称叫瑶姬。由于大禹是四川的,而瑶姬也是四川(曾经的大四川,现应为重庆)那边的。实际上我们可以推断,大禹又在那边治水,又碰到了自己的小同乡,结果可能产生一点感情。”

　　对此,纪连海辩称自己说这话并不是说大禹和瑶姬(巫山神女)就是情人关系,“他们因为是老乡,老乡见老乡,两眼泪汪汪,这不过就是普通的情感而已。”他解释自己原本在节目中也说了这几句话,但因为一个半小时节目被剪成20分钟,所以最后被媒体和观众断章取义。

　　至于其他文史专家炮轰他胡乱把瑶姬和大禹扯上关系,他表示自己是有证据的,“而且历史上有很多传言说瑶姬其实是位美丽的神,我是唯物主义者,也只是不把她当神,把她当作人来考查。”

　　反呛学者

　　你们谁看了我的节目？

　　纪连海说,自己从来都不拒绝学术探讨,最初争议出来时,他也主动打电话和谢兴鹏进行了探讨,“我给谢先生打了电话,告诉他我并不是持婚外恋的观点。当时我们沟通得很好,他还说希望我去北川县考察。没想到过了一晚上就突然变样了！到处兴师动众地来声讨我。”

　　纪连海在采访中连说了好几遍“我真的很冤枉”。他甚至非常激动地说：“昨天我看了一个律师的博客,他对我破口大骂,我就想说,你是律师,你不需要取证吗？”他很气愤地表示：“希望大家不要人云亦云,有什么话请真正看了我的节目再说,这么多所谓的学者,你们到底看了我的原话了吗？”(记者 许征)



【编辑:程娟】